试谈状元文化在封开县的传承和发展
试谈状元文化在封开县的传承和发展 侯梓昌 【摘 要】状元文化是围绕状元这一特定的事物而产生的文化现象的总和。本文围绕岭南第一状元莫宣卿，对状元文化在封开县的传承和发展现状作了粗浅的分析，并提出了意见。 【关键词】莫宣卿 状元文化 传承和发展 状元，是封建社会科举制度的产物。科举为分科举人（选拔人）之意。我国的科举制度始于隋朝，兴于唐宋，盛于明清，废于清末，历时1300多年。在科举考试中，殿试录取一甲第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。一甲三人在殿试后立即授官，所谓“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”是也。由于国家将科举作为取士用人，收揽才俊的正途，故天下不论仕农工商，均将科举考试视为隆重大典，无数学者将之作为显身扬名、光宗耀祖、挤身政界施展抱负的重要途径。据专家研究统计，我国自隋朝开科取士到清末废除科举制度为止，全国共有700多名学子脱颖而出，高中状元，大魁天下，为封建社会培育选拔人才起到了重要作用。 状元文化是围绕状元这一特定事物而产生的文化现象的总和。作为一种文化现象，其影响是十分广泛和深远的。唐太宗五年（公元851年）岭南封州（今封开县）人莫宣卿摘取了“岭南首魁状元”，开启了岭南学子勇叩状元大门的先河，谱写了岭南状元文化从此走向辉煌的新篇章。 一、岭南首魁状元莫宣卿 莫宣卿（834—？）字仲节。一说封川文德乡（今封开县河儿口镇）人，父莫让仁，博学能文，有隐德，早逝。莫宣卿随母改嫁到开建县莫及之。一说是开建县锦衣乡（今封开县南丰镇金楼）人，父莫让仁，字及之，博学能文，雅好诗歌，甘于林下，不喜仕进，为岭南八大才子之一。莫宣卿聪颖隽拔，奋志攻读，藻思泉涌，文声大振。唐大中五年（公元851年）17岁，以殿试第一，为岭南第一状元。唐宣宗赐宴有诗云：南方远地产奇才，突破天荒出草莱，神鲤跳翻三尺浪，皇都惊震一声雷。青云得路登科甲，黄榜标名负大魁，身着锦衣游帝里，邦人齐唱状元来。初留京入翰林，掌管秘书著作，起草机要诏诰。后以母老具表陈情，要求离京就任近职以便赡养，获准赐官台州别驾。回乡迎母赴任病卒于故里。据考，其享年30岁以上，有三子，著作颇丰，有莫宣卿诗集，已佚。现见于《全唐诗》、《粤诗搜逸》、《封川县志》、《开建县志》共有诗十余首。 二、状元文化的传承 “甲第开南粤，箕裘启后昆”。1170多年过去了，状元文化一直在岭南文化的发祥地——封开传承着。其传承的载体主要有书籍记载，实物展示，祭祀纪念，民间传说等。 1、书籍记载 《肇庆大事记》（1994年11月版）载有唐大中五年（851年）“莫宣卿中状元”事条：莫宣卿，字仲节，封川人（今封开县渔涝），是年，廷试第一，成为岭南第一个状元。初授翰林，后封台州别驾，未到任先卒，著有《莫孝肃公诗集》，已佚。 《广东风物志》（1985年版）谓莫宣卿“唐宣宗大中五年（851年），中状元，是古代文化落后的岭南地区的第一个状元”，可称为“甲第开南国”了。 《广东历代状元》首篇《甲第开南国，英才出少年》之副题为“唐朝大中五年封开籍状元莫宣卿”，文中称之为大名鼎鼎的广东第一状元。 《全唐文》唐人白鸿儒之《莫孝肃公诗集序》云：大中五年，设天下士第于大廷，胪传以莫公宣卿为第一，公字仲节，广南封州人也，所产之乡曰文德，所居之所曰长乐……，赐官台州别驾，归省迎母，未至官所，而寻卒故里，葬之于文德乡锣鼓冈。 《封开县志》（1998年11月版）之《人物传》与《封开人物志》（1997年2月版）均有莫宣卿的词条记载，且内容一致。此外，后世追记及祀悼莫宣卿的文章也散见于《封川县志》和《莫氏族谱》。《全唐诗》收录有莫宣卿的诗《咏志》、《答问读书居》等数首。 2、实物展示 状元祠。建于唐咸通九年（公元868年），时年封州刺史李邦昌上奏莫宣卿其事，唐皇帝懿宗敕封莫宣卿为“正奏状元”，敕其家乡为“文德乡”，所居之里为“长乐里”。莫氏宗亲在其故居文德乡蕨村（今河儿口镇西村）设立状元祠，作为祭祀之用。据史料记载，状元祠历经千年，曾数度重修。清同治十年，民国二十九年分别重修一次，1996年再度重修为目前现状。 清道光甲午年（公元1834年）开建县（今封开县南丰镇）为纪念唐状元莫宣卿，在县城正门西侧建“乡贤莫公祠”一座，旧称“状元坊”，门左墙嵌大理石一块，上书“唐状元莫宣卿故里，道光甲午正月谷旦，知开建县事贾傅舜敬正”。此祠解放后为南丰第一小学，1959年后改为民宅，今仅存头门及厅堂。 状元墓。位于河儿口镇河儿口村锣鼓冈，墓向西南，墓碑石刻有“甲第开南国，箕裘启后昆”楹联。历代有重修，占地约200平方米。1988年兴建莫宣卿墓园，建有牌坊一座，上有北京文史馆馆长张峡题书“岭南首魁状元莫宣卿”字样。 状元井。位于南丰镇金楼村西面，距村边状元庙址40余米，世传为状元莫宣卿所凿，故名。其水清甘，冬夏长溢，至今仍为村民饮用。 3、祭祀纪念 自状元祠建成后，祭祀活动就一直延绵至今。每年的农历八月十七日为状元诞辰。是日，莫氏家族从海内外四面八方归来，在状元墓，状元祠进行祭祀活动，人头涌涌，炮竹声声，香火连天，热闹非凡，祭祀结束后，还进行舞狮、舞龙、山歌对唱等。改革开放以来，特别是1997年状元祠修复落成之后，每年都定期举行祭祀活动，规模较大的有2004年由肇庆市历史文化名城研究会、封开民俗民间文化协会，封开县莫宣卿状元研究会举办的“纪念莫宣卿状元诞辰1170年座谈会和书法笔会”，来自省市的专家作了发言，多位中国书协、省市书协会员即席吟诗挥毫，将活动推向了高潮，影响深远。 此外，各地不能到现场进行祭祀活动的有关莫姓子孙，也会在八月十七日在各自的家中举行祭祀仪式，以纪念这位状元公，祈求孩子学业进步，出人头地。 4、民间传说 莫宣卿作为岭南首魁状元，其有关的民间传说，故事很多，在封开乃至西江流域，几乎家喻户晓。传说故事中，一类是反映他年少聪明作为神童的。如有一个故事说莫宣卿7岁时已经熟读不少诗文，会吟诗作对。一次与群童玩耍，受到无理欺侮，他愤然在沙地中写了一首诗：我本南山凤，岂同凡鸟群，英俊天下有，谁能佐圣君。此诗一出，人们视之为神童也。一类是反映他关心民间疾苦，为百姓谋利益的。如有一次与皇帝下棋，说：“将，广东免军粮！”“将，广东免军粮！”后来说得多了，皇帝也失口说：“将，广东免军粮！”莫宣卿立即下跪谢恩，广东从此得免军粮。此外，还有不少反映他勤奋好学，孝慈教亲的传说。这些故事和传说不一定属实，但它反映了人们对状元的敬佩和怀念之情。 三、状元文化的影响 作为封州才子的莫宣卿，以他的才华、智慧和勇气，对岭南状元实现了零的突破。榜样的力量是无穷的，对后来学子的影响也是深远的。其后，广东又有多个中状元：南汉简文会（南海）、宋朝张镇海（南海），明朝伦文叙（南海）、林大钦（潮州）、黄士俊（顺德）、清朝庄有恭（番禺）、林召棠（吴川）、梁耀枢（顺德）。广西也有赵观文等10人中状元。同时，据不完全统计，在状元文化的激励影响下，封开有进士10人，举人70多人，贡生500人。这些人或为官善任，造福一方。或弘扬经学，培养人材，为当地的经济、文化发展作出了积极的贡献，至今仍为人们所乐道。 四、状元文化的发展 1、现状 一千多年过去了，状元文化精神继续对岭南学子产生着潜移默化的作用，特别是改革开放以来，封开县兴起了弘扬状元文化的热潮，状元故里——西村也在2006年被肇庆市人民政府评为生态文明村和历史文化名村。但由于种种原因，状元文化的发展仍存在着一些不尽人意的地方，主要表现为： （1）对状元文化的内涵挖掘不足 状元文化作为一种文化现象，有着深刻的文化内涵和精神实质。目前我县对状元文化挖掘还处于初始阶段，仅局限在修理状元墓，修建状元祠，举行祭祀活动，收集史料和整理民间传说等表面形式工作上，且有些东西还有一定的牵强附会，状元文化深刻的内涵和精神实质远未挖掘出来。 （2）状元品牌宣传树立不够 作为岭南首魁状元的故乡，状元品牌的宣传远远跟不上形势发展的需要。一是宣传力度不足。多年来，只在一些报刊作过一些零散的宣传，出了两本书——《甲第开南粤》、《岭南第一状元故里——西村》，发行量有限，影响不大，且缺乏音像宣传资料，状元的形像难以深入人心。其次是与当前青少年的素质教育结合不够，青少年学生对状元文化的精神实质认识不足、理解不深 |
