清代著名的教育家---莫友芝先生
莫友芝先生是清代著名的教育家。莫氏从事教育，执掌教坛，为贵州边远落后的少数民族地区传播文化，培育英才。自1842年至1859年，莫友芝先生追慕贵州汉代文化教育家尹珍，继其父受聘担任遵义湘川书院、培英书院讲席，传授汉学儒学长达17年之久。《续遵义府志》有文记载。1989年3月30日《贵州日报》载文称赞莫友芝为“贵州少数民族地区文化教育开拓者之一”。莫氏在执教中撰作并讲授的《声韵考略》、《韵学源流》二书，前者未刊，遵义地区有传抄本；《韵学源流》则成为我国音韵学史的名著。莫友芝先生的《韵学源流》最早由遵义赵幼愚抄写传赠给刘师培（申叔）。民国七年（1918年）康宝忠据刘师培校本刊印传世。1923年贵阳文通书局刊印（杨恩元跋）。1929年罗常培再校印于广州。1933年学林丛刊社再版（罗常培跋、吴承仕跋）。1962年中华书局据罗常培本重印（章锡琛复校）。学术界评价很高，且无异议。但1963年殷孟伦在《山东大学学报》发表《莫友芝与〈韵学源流〉的关系质疑》一文，认为《韵学源流》的作者不是莫友芝，而怀疑是清末一位略通音韵之学的老先生。贵州人民出版社1988年出版陈振寰所著《韵学源流注评》，陈氏批评质疑殷说，但“为了慎重。我们在注评中一般不直接称作者‘莫友芝’、‘莫友芝《韵学源流》’，而只称‘《韵学源流》作者’、‘《韵学源流》等’”。不找到莫友芝《韵学源流》原作，这些质疑就难以澄清。值得庆幸的是，台湾地区“国立中央图书馆”藏有莫友芝《韵学源流》的手稿。台湾《国立中央图书馆馆刊》第十卷第一期注笺曰：“《韵学源流》不分卷一册，清莫友芝撰。著者手稿本。此乃小学之书，未知已刊行否？稿中修改删定处甚多。朱丝栏纸，半叶十行，每行字数不等。（首叶）铃印‘莫印友芝’白文方印；（尾叶文末铃印）‘莫氏子偲’朱文方印。”莫氏手稿面世，殷氏之疑说、陈氏慎重之虑，均可涣然冰释。梁光华教授据台湾所藏莫氏《韵学源流》手稿，对传世的《韵学源流》各种版本进行互勘研究，已经完成了《韵学源流》的校勘，有了定谳之说。
清代著名的地方文献学家---莫友芝 莫友芝先生是清代著名的地方文献学家。莫氏集几十年之功，颠沛流离，历尽千辛万苦，竭尽全力收集贵州明代地方诗歌与文献资料，详作传证注解，编成名扬海内外的著名诗集《黔诗纪略》33卷。《清代七百名人传》评价友芝“辑明代黔人诗歌，因事存人，因人考事，为《黔诗纪略》三十三卷。由是贵州文献始灿然可述。”《黔诗纪略》这部贵州历史上绝无仅有的断代诗歌总集和地方文献集珍贵无比，堪称贵州明代的一部百科全书。莫氏采编传证之功永垂青史。目前仅见贵州师范大学关贤柱教授在贵州人民出版社公开出版了较为简略的《黔诗纪略校注》。《黔诗纪略》值得进一步研究注评，以弘扬贵州古代文化。建在黔南民族师范学院的贵州省重点学科——中国古典文献学学科组研究人员正在研究《黔诗纪略》。
莫友芝先生是清代著名的目录版本学家。黄万机研究员的《莫友芝评传》说：“莫友芝《郘亭知见传本书目》等著作，是清代考订异本的目录学专著中最高的代表作。他和邵位西（懿辰）先生是清代版本目录学的代表人物，不愧为清代最有成就的目录学家之一”。黎铎教授在《贵州文化发展概观》（1993）中称：“莫（友芝）、邵（懿辰）二人为我国古籍版本目录学的奠基人”。在胡林翼、曾国藩幕府、在金陵书局、在丁日昌持静斋及丁氏开办的江南书局，莫氏长期专心致志地从事学术研究和收集、校勘、评点古籍的工作。《清史稿·文苑传》谓莫友芝这一时期“评骘书史外，荣利泊如也”。莫氏所撰着的《郘亭知见传本书目》和《宋元旧本书经眼录》二巨著在我国目录版本学史上享有崇高的地位，是汉语言文学专业和图书馆学专业硕士研究生和博士研究生的必读著作。《郘亭知见传本书目》由傅增湘订补、傅熹年整理点校，中华书局1993年出版名为《藏园订补〈郘亭知见传本书目〉》。《书画经眼录》由中国社会科学院文学研究所张剑硕导点校，2007年12月在中华书局出版。我院正在收集、点校莫氏的《影山草堂书目》，但莫氏的《持静斋藏书纪要》至今仍无学者整理点校。莫友芝先生是清代著名诗人，是清代宋诗派代表诗人。奠定莫友芝在中国文学史地位的是他的诗词。莫氏在漫长的教书生涯和学术研究中，纵横驰骋其奇特的形象思维，为后人创作了1500多首诗歌。其刊刻面世诗集有《郘亭诗钞》6卷，《郘亭遗诗》8卷，《影山词》2卷，《郘亭遗文》8卷，《古今对联》4卷。2003年，当代学者龙先绪、符均二先生出版了《郘亭诗钞笺注》（三秦出版社）。莫氏这些刊刻面世的诗还不到1000首，约有500多首诗乏人整理刊刻。或疑其失传，或湮没在浩瀚历史文献之中，或散佚在私人家藏之中。例如中国社会科学院文学研究所就藏有莫氏《影山草堂学吟稿》钞本四卷391首诗，独山万大章所藏《郘亭遗诗》（江宁初刻本）天头有莫氏遗诗钞本18首诗，等等，均为莫氏各种传世刊本诗集所失收之诗。梁光华教授与中国社会科学院《文学遗产》主编陶文鹏博导、张剑硕导联合收集校勘的《莫友芝诗文集》已于2009年1月在人民文学出版社出版，为海内外研究莫友芝的学人同行提供一个最完整的版本，供传播研究之用。莫友芝先生是中国古代文学史上著名的晚清宋诗派代表诗人。《清史稿·文苑传》评价说：“友芝家世传业，通汉、宋，工诗。”郑珍《郘亭诗钞题识》评论莫诗说：“其取旨也务远，其建词也务新，句揉字炼，使其光黝然，其声憀然，绝无粗厉猛起气象。是其所取径造境，非直近代诗人所无，亦非鲁直、无已所能笼络。就各体论之，律诗胜于古体；而七律之出入黄、陆，又胜五律；五古之骎骤杜、韩，又胜七古；绝句则全是宋派，意所不属故耳。”徐世昌《晚清簃诗话》评论莫诗说：“子尹序《郘亭诗》，拟以东野、后山，谓其制境之耿狷、求志之专精、用心之精细，似古人之苦行力学者。读集诗，密栗隐秀。其称元道州曰：‘疏花透凝寒，落落自真态。’殆足自喻也。”深受梁启超、钱钟书二先生推崇的清末民初著名学者陈衍（1856—1937）在其《石遗室诗话》卷一开篇即评论说：“道、咸以来，何子贞（绍基），祁春圃（隽藻）、魏默深（源）、曾涤生（国藩）、欧阳磵（辂）、郑子尹（珍）、莫子偲（友芝）诸老，始喜言宋诗。”又评论指出：“有清一代诗宗杜韩者，嘉道以前推钱箨石侍郎，嘉道以来则程春海侍郎祁春圃相国，而何子贞编修郑子尹大令皆出程侍郎之门。益以莫子偲大令曾涤生相国诸公率以开元、天宝、元和、元佑诸大家为职志，不规则于王文简之标举神韵，沈文悫之主持温柔敦厚，盖合学人诗人之诗二而为一也。”汪国垣先生《近代诗派与地域》论及清代道光、咸丰诗歌指出：“龚自珍、魏源、陈沆、程恩泽、邓显鹤、祁隽藻、何绍基、曾国藩、郑珍、莫友芝、江湜诸家，类皆思流虑远，骨力坚苍，每于咏叹之中，时寓忧勤之感，异时讽诵，动移人情。”（中央大学《文艺丛刊》1934年第2卷第2期），著名学者郭绍虞在其著名的《中国文学批评史》（上海古籍出版社1979年12月版）中评价说：“当时海禁已开，国家多故，具有敏锐感的文人更觉得前途黯淡不安，于是言愁欲愁，其表现力量，也就更能深刻而真挚。黔中诗人莫友芝和郑珍，尤足为代表。姚永概《书郑子尹诗后》云：‘生平怕读郑莫诗，字字酸人心肝脾’”。黄万机先生评论莫诗说：“莫氏诗作内容丰富，风格各别，有沉郁悲愤的纪实之作，有凄苦幽怨的亲情诗，也有明丽奇崛的田园山水诗，更有苍劲古秀的咏史、抒情作品，还有描写节日风情、蚕桑农事的作品。从文化学的角度加以审视，无不具有丰富的文化内蕴，是民俗学、伦理学、民族学和历史学研究的宝贵遗产。”（《郘亭诗钞笺注·序》）总之，整理研读莫氏之诗词，今人不仅能够直接把握晚清宋诗运动的文学规律和特点，而且还能够深化对晚清文学史的研究，因而在中国文学史上具有十分重要的意义。莫友芝先生是清代农桑学家。郑珍为上层人士所著的《樗茧谱》由于文笔古奥典雅，词不便俗，不便桑农百姓大众阅读推广，难于家喻户晓，因而遵义县令德亨出面请莫友芝为郑珍的《樗茧谱》作注。莫友芝所作注释，“疏其不易明而补所不备”，不仅字数超过了郑《谱》，而且较为通俗易懂，把种桑、养蚕、防病、缫丝、织丝生产的全过程讲述得清清楚楚，使得晚清遵义地区各县“纺织之声相闻，槲林之荫迷道路，邻叟村媪相遇，惟絮话春丝几何？秋丝几何？子弟养织之善否？”“会报民间所获茧至八百万石”，使得遵义成为当时贵州丝绸生产贸易的中心。后来郑、莫撰著被学术界评为“或为天下府志第一”（梁启超语）的《遵义府志》，又在其卷十六专写“农桑”部分，内容更为丰富，传播更为广泛，影响更为深远。清代农学家吴其濬的植物学巨著《植物名实图考长编》（1848年）、现代农学家王毓瑚的《中国农学书录》、邹树文的《中国昆虫学史》等著作都纷纷著录、研究、传播郑、莫的农桑著作、观点和思想，高度评价郑珍、莫友芝的《樗茧谱注》和《遵义府志·农桑》在中国农桑学史上具有重要的地位，值得后世继承、学习、研究并发扬光大。
|
莫氏是清代著名的语言文字学家、说文学家。莫氏同治元年在安徽安庆考鉴的《唐写本说文解字木部残卷》是迄今为止海内外所见《说文解字》的最早残本，学术界评价极高。此残卷后流入日本内藤虎氏之手，
