关于状元宣卿公出生地故居的论证

引用 莫子和 2016-3-29 00:30

莫族宗亲们!莫宣卿公是唐朝时期，距现在一仟多年了，历史记载正确是封川文德乡长乐里，在当时并未分清蕨村、西村，就凭这几本书作判断显然是不正确的，更何况各地宗亲还有很多族谱也记载是西村的。莫氏族人以和为贵！

引用 莫坤豪 2016-3-29 14:44

这事不处理好的话，今年状元旦肯定有麻烦

引用 莫坤豪 2016-3-29 14:46

今年状元旦西村莫姓肯定来搞事的

引用 莫宣岚 2016-3-29 16:58

兄弟以和为贵，世代相传，让仁公在渔涝河上游放鸭过着隐仕生活，和梁明甫谈故论今结为好友，并娶了他的妹为妻，让仁公是在野外放鸭被茅草割伤失血过多而死，白蚁堆积尸体成山，而正是生龙口的位置，而成了今天的水口村的让仁公墓。据唐代白鸿儒写的《孝肃公诗集序》中提到，公生于文德乡长乐里，由于当时人口稀少未形成村落，还是和几姓人杂居一起，所以现在认为的蕨村、西村还未形成。而明代封川县志提到公生于蕨村是有疑问的，唐代到明代600年，从未记载是蕨村，村庄几经变迁，几经改朝换代，可查封川县历史动荡最乱时期的是宋代少数民族侬智高叛乱一事，当时死伤无数，难民四处奔走，人口急剧减少，包括我们莫族（族谱有记载）都有外迁避难的记录，而蕨村可能是回迁较早，故当时记录了蕨村，而西村祖先是根据祖训明代回到故地守护祖灵，世代相传。故文德乡长乐里，现在只能知道文德乡是现在的渔涝、河儿口镇，而长乐里已无法查找，一直以来只称公出生于文德乡一个优美村庄。说回今天，为了争祖先的出生地而令到莫族分裂，何其悽惨，宣卿公在天之灵也得不到安息。我们现在成立了世莫，我们世莫的领导就没我们毛邓两位领袖人对台湾问题的高瞻远瞩，只要承认是中国，不管是中华人民共和国还是中华民国都是中国人，何必要强调哪个正统呢，本来就没答案的问题，你一定要定个答案不是强人所难吗？

引用 莫仕聪 2016-3-30 12:30

求大同。存小异

引用 莫淳熙 2016-3-30 16:49

莫宣岚 发表于 2016-3-29 16:58
兄弟以和为贵，世代相传，让仁公在渔涝河上游放鸭过着隐仕生活，和梁明甫谈故论今结为好友，并娶了他的妹为 ...

同意！状元故居之说。从几百年前的封川开建之争，到现在的西村蕨村之争。都已经争论几百年了，同为莫姓人，为何不“搁置争议”。强烈要求世莫能把西村与蕨村之纷争，妥善处理好！以免发展成为两村冲突。让时间去验明一切。

引用 莫发润 2016-3-30 23:40

华夏莫氏总群的兄弟姐妹要冷静平心静气分析历史资料妥善处理好！

引用 莫宣岚 2016-3-31 23:48

十二世 定纯 字成志   配陈氏生三子若弘 若林 若昶,由文德乡勒竹回迁蕨村锦衣坊长乐里,葬东安长涌石蛤坪
            定纪 字成杰   配陈氏生一子
            定经 字成申   配梁氏生二子,葬将军岗
            定纶 字成封   配黄氏生二子去广西下代不录
            定纬 字成举   配崔氏生一子去广西下代不录
            定彩 字成章   配黎氏生一子
            定绥 字成吉   配梁氏无嗣
            定缃 字成胡   配梁氐生二子
            定缔 字成舒   配叶氏生二子   
            定绿 字成端   捐司马第配周氏生一子下代不录
            定绍 字成火   配刘氏生一子下代不录
            定续 字成己   配伍氏生二子下代不录
            定稀 字成馀   配罗氏生三子若义 若诗 若品,居文德勒竹村
       宋 朝景炎三年（公元1279年）广东巡抚月鲁赤花大主令封川开建两县伯颜达儿知县造册剿查寇匪家有二名选一名入军家有三人以一名在家选二名入役家有四人以一名在家为推令官捡搜册藉年方八岁即为成丁家有五六人仅止三名在家是年兵头多扰四方乡间设推令官用选生交赤鲁儿行文查徭猛作狩御寇世中多毒为此兄弟父子各散懋德懋功有力势则是君力弱必遭途毒害家有文藉各自提防吾祖大德公大宝公选入三垌为住徭君官太宝为推令童官大维公选入龙虎衙屯运糈役是以父子兄弟妻儿离散 自至正德十一年如英接承祖父相礼归长乐又接若弘公六兄弟若弘接大德大安大宝公为太祖继述宗族而明世系
     上面是选自封川钜鹿郡谱，蕨村是十二世从文德乡勒竹回迁蕨村，但这里有误，不是从文德乡回迁，而是由新兴勒竹回迁，据介泉兄提供的阳春县志“〔阳春县志记〕〔至1011年六世孙迁居勤州〔即东安，今云浮市〕当时勤州领铜陵郡地〔今属阳春市〕称之为莫之州配胡氏生三子其香丶其芬丶其芳，在铜陵任官时莫姓在铜陵建有围村，还建有黉门，而元朝黉门被广东巡抚沙鲁赤花所拆烧，莫氏围村也被烧杀，只跑出几个男丁，其中莫益兰时年七岁，逃至漠阳江畈，从小习武功，后带农民起义，杀死沙巡抚，独拥阳春城十三年之久，因莫益兰为民做了很多好事，群众称其名莫安民。阳春县志记〕莫氏围村现时已无齐公后人，在元时逃难时，莫氏围村的莫姓人有逃到东安，南思城，等，而大德公与大福公逃至深山东安与阳春交界地，明朝时属瑶区，〔注，上谱说，唔祖大德公，大宝公入选三垌为住瑶君官，大宝为推今童官，实为逃难入瑶区〕大德公逃至勒竹堡〔今属新兴勒竹〕后人再迁高要沙头堡，至十七世缘昶在明初时才迁回西村为始祖，现时阳春煮九塘村就是当年的铜陵郡所地，还有几十户齐公后人。‘
     这里就很明白了，蕨村是十二世定纯公回迁文德乡，西村是十七世缘昶公回迁。这就是明代县志为什么记录蕨村的原因。

引用 莫宣岚 2016-4-1 00:48

综合封封川钜鹿郡谱和阳春县志，疏理出来是：1011年六世永达或者是永茂公迁居勤州〔即东安，今云浮市〕，历六代大德公逃至勒竹堡〔今属新兴勒竹〕，大福公去了罗定，有的逃到东安，南恩城，到1279年前后，十二世定纯公由新兴勒竹迁回蕨村，而逃到南恩城的后裔至十七世由缘昶公在明初时才迁回西村为始祖，经过200多年后再回迁会否是原居地呢？

引用 辽宁莫永甫 2016-4-4 14:15

后人相争而辱骂，当让状元公蒙羞于地下。

引用 莫英茂 2016-4-5 18:11

后人相争而辱骂，当让状元公蒙羞于地下。骂人之人，简直就是侮辱先贤！
希望大家本着客观求实精神，出生地、居住地、旅居地。。。。不一而足都有可能在不同地方。但是希望莫氏子孙不要把祖作为我们个人的盈利赚钱工具，否则必遭报应！不是不报，时候而已！望大家好自为之！
团结才能发展，家和才能兴旺！

引用 莫英茂 2016-4-5 18:18

希望大家心平气和，梳理正确历史，都是同宗一脉，共同将莫氏发扬光大！孔子在全国都有孔庙，不影响大家对他的祭奠和瞻仰，宣卿公的事迹，可以在多处弘扬！但是所有凭借祖先的精神、物质遗产赚取的收益，必须公开用于莫氏全体，我想大家就希望各地都能轰轰烈烈的弘扬和传承先贤遗产，兴旺莫氏！

引用 莫辉辉 2016-4-11 11:28

几年前，世莫还没成立之前，西村、蕨村都是邻村好兄弟，你来我往，今天成立世莫之后，反而令两村纷争，我们宗亲仔细想想，成立世莫的宗旨是什么......强烈要求世莫认真妥善处理好，这样才能莫家团结兴旺，传承状元文化，弘扬宣卿精神！

引用 莫永炬 2016-4-12 22:03

大家都是兄弟，以和为贵。为何世莫强说蕨村是状元故居呢？讲长乐里一带就可以了，搞到西村和蕨村之间有了矛盾，成立世莫有何用？是弘扬状元文化。

引用 横县莫金鹏 2016-4-17 11:31

       前段时间我到几个莫姓村寨走访和祭祖，他们也有为祭拜不同地方的老祖有不同看法，一个村里有的宗亲兄弟姐妹大家一同前去祭拜，有的说没有记载不去祭拜，这里面都是各地村寨记载族谱时代前后连接不上，大家认识想法不一样，只要我们莫氏家族团结一心，定能兴旺。

引用 游客 2016-4-20 01:12

莫辉辉 兄弟你确认几年前，世莫还没成立之前，西村丶蕨村都是邻村好兄弟，你来我往？你家乡是那里的？我是在封开出生的据我所知西村丶蕨村两村至少在20年前已在纷争了，你又说今天成立世莫之后，反而令两村纷争？请问世莫才成立多少年？况且世莫何时介入干涉过状元文化之事呢？从筹备成立宣卿状元文化基金会开始一直是由本机构去调解的，不知意欲何为？希望在发表评论的时候要以实事求是，拿出并上传依据让族人来判断吧

引用 游客 2016-4-20 01:26

相信族人的眼睛是雪亮的，历史不是由你或我说出来的，请拿出并上传依据让族人来判断吧

引用 莫辉辉 2016-4-21 01:12

游客 2016-4-20 01:12
    我本人就是地地道道封开人，虽然不是住西村、蕨村，但我作为宣卿公的后人，更加了解封开历史，在未成立世莫之前，两村都有一齐祭拜状元公，包括一齐重修祖墓，两村兄弟你来我往，2013年成立了世莫之后，由于世莫还没有确凿证据之下，就草率宣布状元公出生地，这样已经引起两村纷争，兄弟反目，去年8月17在锣鼓岗状元墓又引起兄弟公愤，更令到莫族宗亲痛恨世莫，不公正、处事已失人心、失信于莫氏宗亲。点解？点解？
    包括我作为西村、蕨村之外的兄弟、包括所有莫族宗亲、包括世莫只能尊重历史，宣卿公就是封川文德长乐里。世莫，罪过！罪过！值得反思吧！亡羊补牢，为时未晚，不要做历史罪人吧。
    我相信莫族宗亲会不断拿出更多历史资料、证据来澄清这些问题，令我们莫族大家庭团结齐心、莫家兴旺，才能弘扬状元文化！

引用 茅山莫二 2016-4-21 15:36

本帖最后由 茅山莫二 于 2016-4-28 15:47 编辑

状元公的出生地在封川又如何，在开建又如何？故居在蕨村也好，西村也罢，重要吗？自家兄弟争这些有意义吗？试想，当地人的此等争执对前去祭祀或感受状元文化莫氏后人或他姓之人有积极的影响吗？莫氏一姓虽说源远流长，但能留名青史的先辈其实不算太多。状元公的事迹能被记载及流传下来，实属莫氏后人之福。我们当倍加珍惜且发扬光大，而不是去做一些无谓的争执。

在《舆地纪胜》之前的《太平环宇记》并无提及状元公，只在封川县条下提到：麒麟山，在县北80里，高五百丈，以居人莫麒麟所居姓名名之。而据相关方志及族谱记载，宋代封川莫氏共有莫宗尧丶莫宗舜及莫天佑三位先贤进士登第。可见，状元公相关的历史古迹，或因封川莫氏多代人努力，成为当地的名门望族，才得以被这些全国性的地理总志所记录。而我们作为后人，应当是兄弟团结，保护好状元墓丶祠等历史古迹，最重要的是传承和发扬先辈们自强不息的文化。

从现存地志看，最早记录状元公事迹的是南宋的《舆地纪胜》。该书在封州人物条下记载莫宣卿为开建县人，唐大中间状元登第。而物景条记载有：金镂村，莫状元读书堂处；龙吟水，在金镂村莫状元读书堂，山间水源清响，父老呼为龙吟；麒麟山，在州东80里；片玉亭，因莫宣卿以状元登第名。古迹条则记载莫状元读书堂在金镂村。可见，莫状元为唐开建县人，到南宋时金镂村流传有状元的读书堂等遗迹。

宋朝以后的方志对状元公的事迹记载更为清楚。较具代表性的有明朝天启《封川县志•人物志•高第传》巻十八：  　　
唐莫宣卿，字仲德，文德乡蕨村人，父让仁早世（逝），幼孤随母梁改醮开建，亦姓莫。朗秀警敏，数岁解赋诗，与群儿戏沙中，自咏曰“我本南山凤，岂同凡鸟群”。人大奇之。比长，抅书屋于麒麟山下，奋志诵讲，雅有诗名，才藻宏丽，顷刻千万言。大中五年，廷试第一，授台州别驾，以母老乞归养，诏许之，未之官卒，岭南大魁自宣卿始。
论曰：昔人有言，山不在高，有人则名。余向登麒麟之峰，谒唐状元祠墓，为赏其奇也，又惜其奇未尽用也。呜呼，仲节之骨己尘，而名与兹山，并不磨矣。（节录自武汉中南民族大学教授丶博士生导师吴永章先生的《从封开文化史上的“莫氏三杰”，看汉越文化交融》一文。）

需要注意的是，天启志的这段记录或摘录自族谱，而族谱所记受历史条件等限制，存在较大的主观人为因素。这就是两村之争毫无意义的根本原因。如果有精力及有能力，还不如花点时间研究一下宋初《太平环宇记》所提“麒麟山以居人莫麒麟所居姓名名之”，这里的莫麒麟和状元公是不是同一个人，如果不是，又是否为状元公的先辈？

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