| 长房景松公序 高阳氏有才子臣八元，冠其首者苍舒.高辛氏有才子称八恺，开其先者伯奋.吾始祖满盈公，庆衍八男，祥符元恺，八公而称大宗者，吾祖松乔年也，乔年公初迁黄婆店，祠公有，别居古城坪者，有迁莫家桥飞旗河者丶由古城坪再迁有在武陵之观音头二甲溶丶杨家桥。由莫家桥再迁，有在慈利茅湾。逮乔年公曾孙曰：廷官，为迁辰溪之祖，曰：廷爵，为迁泸溪之祖，廷仕公吾祖嫡祖也，初迁辰州城，逾三世，又迁蓝溪，由廷仕而访其祖，若父皆不详。癸巳夏，予赴桃叩诸父老，茫然。丁酉秋，围归再访焉，亦如之，壬寅冬，有麻阳族，经吾庐而过者，曰八公桥议修通谱，何不襄厥事，予闻之喜且疑，以前四百余年之牒，无由纪，予两次访祖之意未克，今特创修老成人必有以教我者，今年春偕堂兄林奔赴祠，至则已成为帙矣，阅瓜瓞，核世系，始知仕公祖丶相公父丶金公丶钟公依桑梓鉴公，且更知西安府事，而作陕西之祖矣，吴慰焉。且动其遐思焉，思前仕西安者，今不得求其后，吾辰之非鳌公，以康熙壬午，举于鄂，其后之迁溆浦丶永顺者犹曰沅水一带也。若夫入秦，八蜀同予房而入粤者，更难得而求其后耶！诸公告予曰：子何必远求哉，吾始祖满盈公发源江南，绪衍辰丶澧丶沅一派，今合八恺之伯奋乎！ 予联松公裔诸公，又名联七公裔，则八元八恺之盛事，当在目前也。予列祖其共鉴之愿同宗人同体斯志也夫。 松公十八叶孙沅陵县禀生本梁芬舟甫敬撰 二房景柏公序 谱之为言家乘也，所以记载宗系丶派衍支分，及乎居徙之区，邱，墓之所，昭诒谋以垂后世者也。夫天下物理一本也，散之，为万殊也；返之归一本谱牒之义，岂不然哉！是故未茂必培根，流长必浚源。子姓蕃，必厚祖宗敦本也。敦本之道，莫要于睦族；睦族之道，莫善于治谱，则非谱无以连一本。九族之亲，彰彰明矣。吾莫氏系出高阳颛顼，后封于鄚，子孙去邑为氏。由汉丶魏丶唐丶宋以迄有明，闻人代崛，然世远难稽，故概从删，独篡自满盈公以来。宦迹辰沅，去官之桃，遂家于源北新安村华岩之里。有子八人，今祖庙前八公桥其遗址也。莫氏之族蔓于桃，盖满盈公云。八子者，大半远迁，皆克昌厥后止，季留本里，守先庐焉。仲曰景柏吾二世祖也。乃徒下苏之古塘，聚族而处，世号莫家坪。虽再建新祠，然距祖庐仅数里，春秋奉祀必往，庆吊必临。故满盈公八男，惟仲季两房犹相亲睦，乃蕃衍经十数传，播迁无定，近如马放峪丶远如龙山辰旂里丶桑植凉水口丶慈利金竹湾丶龙阳团子湾丶武陵之八斗湾丶西堰坡丶尤远如江南诸地。即景柏公子孙且有相逢若路人者，何况于季！何况诸伯叔，六房之早远离者乎，嗟乎！以吾祖宗所分之身，疏而至如路人者。所谓万殊也及返其所自出，虽如路人者，皆吾祖宗一体之遗。所谓一本也，明于其义则知吾谱之所以治矣。至于谱法，悉仿苏氏而小变之，苏于所亲，特尊且详。他则名之略之，吾谱则从本及支，订派缀名，某道德丶某孝友丶某节义丶功名有善者必录。无亲疏丶详略之分，原原本本，虽百世无敝可也。且恤族，取范氏大学内本之道；训家，取朱子圣贤丶务本之行也。夫然后谱治则族睦，族睦则本敦，吾未见本根既培而枝叶不茂；本源既浚，而泉流不长者。嗟乎！诒某所垂，岂第为纪宗支丶载生迁墟墓之家乘已载！辛丑冬，八房诸公，创修通谱，八房各立事首，而吾适与襄厥盛，逮今秋告竣，因序其本末，与其意用弁简，端后之览者，其有感斯谱而兴者乎！ 后裔孙庠生若滋润亭氏敬序 光绪甲辰岁 (公元1904). 三房景竹公序 公元1390年（明太祖朱元璋洪武二十三年庚午岁），生于湖南省麻阳县招渝（旧县城）三江口张家坳对面虎型地，梁夫人所生，排行老三，取名景竹，亦名景秀，字筠节。 公元1404年（明成祖朱棣永乐二年甲申岁）,因其父莫满盈赴任辰沅兵备道，遂随其父母迁居辰州城（今沅陵）景竹公自幼习武弄枪，样样精通。 公元1415年（明成祖朱棣永乐十三年乙未岁）,中甲午科武举，授予沅州府麻阳县岩门守备（明代守边疆的将官分五等，各守一城一堡的叫守备，属四等将官），归镇竿（现凤凰）标管辖，诰封威武将军。（借补麻岩门守备其原因有二：一是效忠明皇为国为民防御白苗丶黑苗等外来侵略，二是岩门梁姓是其外祖）。 公元1425年（明仁宗朱高炽洪熙元年乙已岁），岩门守备解组，当时明皇朝廷内乱，时局不稳，第二年（公元1426年）明宣宗朱瞻基篡权，改年号为宣德元年，岩门由原来的巡检司改为巡检署，莫景竹被革职。再加之当时岩门有八家张姓势力强大起来了，乘改组之际将梁状元之后裔逼赶流落到山窝里的凤（凤凰的新塘）泸（泸溪的狗拉岩）麻（麻阳的栗坪）交界的深山老林，莫景竹当然也在其内。 公元1426年（明宣宗朱瞻基宣德元年），景竹公想回桃源新安村居住，但又念其亲生母亲骸骨埋在麻阳三江口七里冲以及联姻亲戚都在麻阳；留居麻阳，而又念其父母兄弟在桃源，前思后想，还是决定择居水漫溪安家落业（时年仅36岁）。莫景竹为了使自己的后世子孙与桃源先祖不会疏远，就在桃源县新安村买了两丘田遗留在哪里，叫做大麻阳丘，小麻阳丘，目的是作为麻阳的后世子孙回新安村八公桥祠堂祭扫祖先之费用两丘田的收入归八公桥祠管处收。 景竹公娶周夫人为妻，王夫人为妾，共生八子，又成麻阳少八公，没有按字派取名，取单名，但取名皆从心。即：恕丶怒丶忠丶忍丶慈丶愚丶怠丶忘。 大公莫恕，字焦龙，约生于1417年，娶王氏为妻，米氏为妾，仍然留居水漫溪。 二公莫怒，字焦虎，约生于1419年，娶周氏为妻，迁居鱼子溪。 三公莫忠，字银牙，约生于1421年，娶李氏为妻，明朝科武举出身，自幼好骑善射，一次落马损门牙两颗后补之。故取名银牙，升迁靖州而安家，此次续修家谱未及考察。 四公莫忍，字成公，约生于1426年，娶张氏为妻，迁居宝庆府，此次续修家谱未及考察。 五公莫慈，字亮彩，约生于1430年，娶樊氏为妻，明朝进士及第，升任云南太守，世代丞相，镇守边界，有后世子孙世袭贵州土司，此次续修家谱未及考察。 六公莫愚, 字连公约生于1436 年, 娶何氏为妻，明朝大学士, 以诗文冠世,至今刻有卷文传世，迁居辰州城，现有后世子孙居泸溪县浦市镇毛亩田（蚂蝗溪），此次续修家谱未及考察。 七公莫怠，字申公，约生于1440年，娶杨氏为妻，明授于贵州镇远镇都司，平苗有功后，蒙明皇恩赐，子孙四品都慰，世袭偏桥土司，后世子孙出龙虎将军，此次续修家谱未及考察。 八公莫忘，字酉公，约生于1441 年，娶王氏为妻，明朝参军从戎，军前授长沙，益阳总指挥，解组后留居益阳，此次续修家谱未及考察。 公元1469年（明宪宗 朱见深 成化四年 戊子岁），莫景竹殁于麻阳水漫溪，寿终78岁，葬于麻阳县栗坪乡，招渝村三江口七里冲壬山丙向外祖梁姓之地母亲梁氏坟右下方，后因五代孙莫宗文而名贵，特诰封光禄大夫上柱国太子太师。莫宗文特用云南运来的石料，在坟前立有石碑，华表，石雕狮子，翁仲巍然慰为壮观，后被损坏，此次续修家谱时，找到一只狮子和华表底座岩，石狮子底座岩但已残缺不全了。 公元1906年3月（大清光绪三十二年丙午岁小阳月）吾莫氏三房景竹公后裔重修墓碑，碑位为：明诰赠特进光禄大夫上柱国太子太保始祖显考莫公讳景竹墓。 莫姓家谱写作理事会编 二00二年元月二十八日 四房景芳公序 光绪壬寅冬，桃邑纂修家谱，余与各位少长相晤，有四房裔，名大治，号佐堂者，积学士也。树挑未售，余为扼腕久之。询及本房源流，风土人情治曰：“我祖景芳公之迁斯土也，不详其年。忆总角①时，闻诸父老，皆以兴爵公为始祖，前此未之知也。盖明季之乱，邑当孔道鼎革，未几，又遭吴逆兵灾，我族子孙，日失其序。今日祖芳公，而兴宗爵，此中不无遗漏，於心歉然。幸，国家承平，日久休养生息，蒙业而安，治生於斯，长於斯，聚国族於斯。有湖曰龙湖堰丶曰石堰，广衍数百亩，消纳灌溉，水旱皆宜，洵乐土也。近地有堆金山，坛树木，为一方祈报之所。建白佛阁於县北。环莫家冈而居者，奉为一族香火，春秋祭祀赛会，其中济济跄跄，称盛举焉窃幸吾族数百余人，虽少儒雅，究无恶习，纵乏巨室，幸少赤贫，特非簪缨阀阅遏佚前人光耳”余不禁喟然曰：世代湮没，典籍沦亡，运会隆替转移在人，土单教养聿新，如体斯言而行之，则先世之遗泽未泯，益可上门庭之光大也余以庸才，就教职委署，郴州宜章，因界近罢害粤，不赴旋酌委训导，余又以家严齿高 ，愿终养仙源桑梓地也，倘得主教父母之邦与父老相接谈，俾子弟得所观摩，其兴起正未艾也。吾祖八公，拟八元入凯，又拟八元，第仲突仲丶忽共乳生竹芳两公，其即突与忽乎！而亲爱想尤过之，继自今谱牒告成，但愿祖若宗在天有灵，俾继起者掇巍科，步云衢九，万里鹏程。逍遥取青紫如拾芥，是余等之所厚望也夫！”治曰：“唯唯敬谢！”特志之，以四房叙。 光绪三十年 (公元1904年)十五代裔孙梓林谨识 四房景芳公序：译 文 （四房十五代 孙克明/译） 清朝光绪二十八年冬月，即公元一九○二年古历十二月，桃源县撰秀家史，我（三房十五代孙梓林）和各房的老少相集，其中有四房的后裔叫大治号佐堂的是一位有高深学问的人。为了修谱，他多次寻找帮手，结果未找到当时我梓林握住他的手，替他惋惜恒久。当我问到四房的源流以及当地的风土人情时，大治街上说：“我景芳公祖，迁居到这里不知是什么年代。回忆起我小的时候，听到各位父老讲，都认为兴爵公是我们这里的始祖，在这以前的事就搞不清楚了。大概是明朝末年，发生了战乱，桃源城这里正又处在争权夺利的斗争中，不久又遭到吴三桂叛军战乱，因此，我房子孙，流离失所，日渐就找不到人们之间的大小辈分了，而今看来，今日祖景芳公与兴爵公之间，不一定有遗漏的，讲到这里，我心里很难过。幸好现在（指第一次修谱）国泰民安，人民安居乐业，我大治生在这里，长在这里，与家族子孙团聚在一起，感到幸运。这里有处湖叫龙湖堰，还有荷花堰，石堰，能灌溉数百亩田地，眝水丶排水丶涨水丶天旱都不怕，真是一块风水宝地。在这不远处又一所寺庙，叫堆金山，树木参天，佛相也多，拜台很大，还有一座戏台，是这一带百姓求神祈福的地方，后来又在县城北面（即现在延溪小学处）修建了白佛寺，是我四房的宗祠，围绕莫家岗居住的一簇子孙，也是我房的后裔。我们这个地方，按照民间习惯，过年过节都集会丶祭神丶唱戏丶赶集等活动。人们在活动中，都表现得很文明丶有礼貌。人多又热闹，每次活动这里只有几百人，其中虽然读书人少，有坏习惯的却无，纵然发财的大户不多，幸好极穷的人很少，有权势的人不多，仗势欺人，吊儿郎当不做事的人没有。”我梓林听后不禁感叹说：“世代的变迁，典籍的丢失，命运的兴衰主要靠人去作为。如果体会这些道理，而且照着去做，那么又有祖宗的遗德遗训来佑启后人，那怎么会不发达兴旺的呢？我梓林自己认为是没有能力的人，在湖南郴州市宜章县教委任职，因地界与广东省靠近，不想去任教委训导职务，再者我家父亲年岁已高，我应孝顺父母，养老归天，如能得到父辈及朋友与父老的接触丶谈论丶使我得到看到很多知识，这也使我能兴旺发达呀！我始祖满盈公有八个儿子，都是才子，文事武功都很突出。而其中竹丶芳两公，同是一个乳生的（指梁氏）他们八兄弟之间却是团结友爱，亲密无间象这样的现象，人世间少有的呀！直至今日族谱已修成，但希望祖宗在天有灵，使得子孙后代取得高官位，而且步步高升，云气四通八达，前程远大顺利地升官发财，象拔小草一样的容易，这是我们这一辈人所希望的呀！”大治听后说：“谢谢你们的祝愿。”现我特地把这事写下来，作为四房的叙。 五房景权公序：原序 居尝搜讨慈利文献，明代以前，称者寥寥。宋进士科有莫俦者，以政和辛卯廷试第一人及第，前志所述，仅着名氏，考其轶事，一无可徵，可太惜也！莫生之翰以今年缉其家谱，来索序于予，予既概念俦之无闻，亟思得莫氏之子姓而质之。而之翰述其先世，则明以后始详焉。盖永乐时有讳满盈者由江南官辰沅兵备道，解官不复南返，遂家于桃源县之新安村。子八人，五曰景权，徒家来慈之八都，旋又迁就都，实为慈利莫氏之始。距俦时年更数百，天下一在易姓矣。今莫氏之谱，肇役于桃源，其书予未得见，然闻其谱断自兵备公以来，而旧谱于景权之后，顾有所谓状元俦者，勘之县书，时代暌隔，胜国故老，靡有述焉。莫氏为达官庙裔，其后起，多贤而有文。宋朝莫俦（河北钜鹿郡人），廷试第一人及第状元，为宋室朝官。一彼一此，孰得孰失，必有以辨之矣，盖一代之掌故，国史所不及详者赖郡县之志以见之。传闻异辞者，赖士大夫，家之谱，系以徴之。是故子孙之称述其祖父亦不可不慎也。柳矛于是乃重有感焉。吾田氏在宋元之交曰希吕者，字志舒，实为慈利人，以讲学着闻。 而吾祖则自国初始来慈求志舒之裔，亦渺然不可复得，其叹喟，殆与俦同，岂两家子孙他徒而不可考欤。抑抢攘于元明寇盗干戈之祸，玉石而同烬。与举不可得而知。然则，鉴往事，示将来，绵族姓，固本支，岂非仁人孝子之用心。而安常处顺之时之所急图者哉。今莫氏既有事于是，又岂第以谱世系，搜丁口，别亲疏，裒然成书，逐可谓为事之究竟乎哉。盖天下者，积国而成者也；国者，积家而成者也。人人各怀永图，以整齐其家政，即强国之道在实矣。时变方大，异族环伺，家谱之纂，大有事在。故因之翰之请，而发其义如此，且愿莫氏诸君子更以家政，为县人倡也。 癸卯秋九月 慈利田金楠序 五房景权公序：新序 敬祖亲族，创编谱牒，此乃古人追报宗功之诚。族之有谱，犹国之有国史，记载一国兴衰和人文业绩，族谱就一姓繁衍情况和亲疏辈份，二者重典籍。同时，族谱当今可为研究人口学丶社会学丶民族学丶民俗学丶经济学和历史提供资料。通过清谱，对族人亦能进行一次文明道德教育。此系一种民族文化，非行宗族主义。 朱子云：“三十年不修谱，谓为不孝。”我族族谱，我族先贤志士于光绪二十九年首次创修，至今已历经九十余年。族谱保管善者有之，失散者有之，文革浩劫毁者有之。全存者可喜，散者毁者实者痛心。 人之生，生不已。如水之去，愈远而支流愈分；如木之长，愈发而枝叶愈繁。如不续修，迨年久代湮，则无从知其源本。而今年长健在并知其世系变情者尚有。可以询之；老谱全存者，可以查之。如再迨数十年之后，则无处询之，无可考究，问及族源等派，必为茫然无答，岂不忘祖！“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源”，此即古今之人常书之神联，联含义深邃。我姓先辈在中华民族五千年历史长河中，为开发祖国，创造文化，建有功绩，各有表现。莫氏在古代虽无帝王，在现代虽无最高职务，但一丶二品官有之，二品以下多之。远者不论，唐朝莫臧，任职朝中刑部佑侍郎。宋朝莫俦（河北钜鹿郡人）廷试第一人及第状元，为宋室朝官；明朝时期，满盈公位居知府和兵备道，为建设赣湘立下汗马之功，今人颂之；清朝莫宗文职居上柱国镇远侯；莫文俊，爵居光禄大夫，莫万镒（万鉴）为西安太守；莫大廷为贵州督司；莫绅为四川提督；莫鸿书为湖北守府……民国时期，满族莫德惠与蒋介石丶李宗仁一起争选过总统，只未及第；现代上将莫文骅为保卫祖国，打败日寇，为解放中国人民推翻蒋家王朝，南征北战，正确指挥，屡建战功。文武官员，无以数计。由此，证实莫姓氏族，在古代和现代，并非湮没无闻。在今天建设中国特色社会主义事业中，莫姓儿女，同其他姓氏儿女一样，意气风发，斗志昂扬丶为国尽力争做贡献。莫族和睦相处，同心同德，廉洁奉公，遵纪守法，自尊自爱，竭尽全力，报效祖国。此即本次修族谱根本宗旨所在，是以为序。 莫氏景权公廿一代裔孙 莫易禄 敬撰 六房景伦公序： 天地磅礴之气经千百年，而始发其光，祖宗积累之深，历十数传，而乃呈其瑞，世系者，勿以暂时之寥落，决后代之盛衰也，夫放海水始于泉，原连抱之木，肇于方寸，源远者流自长，根深者，木自茂理势之必然也。吾族本式微其在楚南，亦别无他族，诸公所序言之详矣惟六房伦公旧谱相传，迁武陵莫家溪。嘉庆癸酉，八公桥祖祠成，远柏公诣其他，竟以渊源不符，姑置之。今又八十余年矣。予本长房苗裔，自廷仕之迁辰也。三世前不得其详乃留心采访，遍历江右各族。如是者有年，丁酉秋，闱后还，过益阳丶武陵兼觅伦公遗踪，迄无可徴，归至八公桥，访桑梓文献，族中父老皆云：六房失传，既又至龙昌寺考，追蠡陈迹，见松丶柏丶竹丶梅丶权丶珀丶玉丶诸公外，尚有数人与旧谱所传小异，继寻至漆家河香炉岭，烟户仅数家，丁二十余口，大半宅人宅佃人田，出其所藏诚意，有二世祖景枚公者，按枚与梅省用，且用与松柏皆取于物为安知伦非梅之误耶，矧配妣皆同，又非牵强附会者，比要之信者相传，疑者传疑。八房景字派后，俱有遗漏舛错，岂第伦公哉！ 香炉岭一支愿附入黄婆店，伊地调用其无徴，不得与诸族齿，今以之嗣伦公，则神不为厉鬼有所归，自伦公视之固，不得调用非我族类不歆其礼，即在香炉岭之子孙亦可信，非我列祖即我诸父亲蔡嶷称元长之孙崇韬拜汾阳之墓贻羞奕叶者，有间矣，方兹纂谱在即，尊祖自敬宗，敬宗自收族，吾愿吾族之盛者毋以丁少而忽之，吾族之富者，毋以家贫而鄙之，更期香炉族人勿忧孱弱，勿虑寒微，第恪守家训，他日自有继继承承，保世滋大者，是则予今做序之志也夫！ 光绪癸卯长(公元1903年) 至后四日长房松公十八叶孙辰州沅陵县优禀生本梁敬撰 七房景珀公叙 读唐魏之诗,而知山枢榆隰之间风气伦啬, 有令人反复吟咏, 而低徊不尽者, 於景珀公所迁之地有感焉. 岁丁酉, 余自秋闱归, 将趣桃邑谒八公桥祖祠, 道经陬市小息, 见夫平衍广阔, 辰水如带, 群山若屏, 土人告曰, 此八湖坪也, 小地名苏家堆.其聚族处者多莫氏裔, 余欣然思我景珀公之始迁, 其在斯土乎? 既而菊酒酿黄梁饭, 熟诸公老道家常, 并告以地居洼下, 多水患, 禾早被淹, 迟又秋旱, 春夏之交, 沅辰水汇,汩汩乎来左, 又有漆家河, 石板滩, 合注, 筑垸, 则地势一带偏仄修提, 又圯无常雨. 阳时, 若可望乐岁, 一遇大旱, 土簿苗稿, 何以图温饱. 忆昔, 国运气盛, 生息繁衍, 至数百. 道光已酉, 岁大流离, 死亡十云其七, 蒿目心惨不忍备述, 余又谓其, 何为改迁抬起, 仁里而居之? 群慨然流涕, 云吾祖之卜, 居于斯也, 迄今数百, 芦茅峪珀公茔碑志, 宛然. 但三代以上失其传不得已, 奉春公为太太高祖. 先人之骨骸在此, 世代之死葬在此, 舍至亲而远离奉祀者谁, 余闻此不禁幸起怿然, 望谓七房之继起, 近来虽少传人, 而眷恋故土, 日耿於怀而不敢忘者, 仁孝之心也. 其即诗所谓维桑与, 梓必恭敬, 止之意乎,如谓瘠土之人, 多财小视, 七公之后也已. 三房竹公十五代裔孙梓林谨识 （四房景芳公十七世裔材清加标点） 八房景玉公留守叙 竹公十五代裔孙梓林谨识（四房景芳公十七世裔材清加标点） 八房景玉公留守叙：意译 （十六代孙文章译）
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莫正元: 哪里啊
莫正元: 嗯 但我喜欢先人的文采 希望能附录原序
莫正元: 反对用译文。照录原文为妥。
