鹭江莫氏族谱 续编（四）

引用 莫经山 2011-10-23 23:49

家安兄：关于“谱中的十六世祖子震丶子温丶子洪。如按字中排列震字属东，应行一，这只是本人的推理而已。”高要丰乐谱记录如下：始祖飞仙公传
始祖讳子震字杰士号飞仙，元进士鹤汀公季子也，先世广州南海平洲人，大父万川公讳甲元，父鹤汀公讳恭与，母黄氏，昆仲三人，长兄子温丶次元子洪丶公其季也。初岁同居，公独具大志，会洪武初，四会大罗山贼作乱，寇肇城，久不能平。公随廖将军永忠入端郡，讨贼充部将，乱平以军功议叙授阶武德骑尉。
因留居肇庆城南汽，洪武中叶，又以县治东之白鹤洲地壤膏腴丶钟气独厚，可开巨族，偕陈孔两族定居于此。

十六世

子温   字隐士,生于元至大庚戌年（1310年）十一月十二日巳时,终于明洪武庚申年十二月十二日午时,寿七十一,配林氏寿八十合墓小岸冈螃锰形,生二子执中,用中

子洪   字遯士,号乐樵,生于元延佑己未年（1319年）七月十八日辰时,终于明洪武丙寅年十一月十五日未时,寿六十八,配陈氏寿六十七合墓亭子冈祖墓右丁乡,生四子宗仁,宗义,宗道,宗德

子震   字杰士,号飞仙,生于元至正辛已年（1341年）七月十四日午时，终于明永乐丙申年四月十四申时，配黄氏诰封五品宜人，寿七十八，高要县志:明洪武四年从戎入端,随都司徐旺领兵讨四会大罗山贼,授武德骑尉生四子宽达，延达，弥达，畴达分居金渡水囗，涌头，腰岗，布基，大沙莫村，鹤鸣坊，四会清塘，广宁严洞等三十几条村

乔迁   字崇光,号羚溪，随父从堂弟子震军功入籍端州，生六子居金渡水边等处

眧     远明子，字汝德号房锡，生于元武宗至大庚戌年十二月初二辰时，终于明太祖洪武十三年庚申二月十二申时寿七十二，生二子执礼，执中

引用 莫经山 2011-10-23 23:53

本帖最后由 莫经山 于 2011-10-23 23:57 编辑

十五世

恭与   字筠惠,号鹤汀,元仁宗延佑乙卯登张起严榜进士,授翰栋宣教告病九载至泰定朝复补前职,配吴氏诰封宜人再娶黄氏合墓平洲口岸冈,生三子子温,子洪,子震

上有再娶黄氏，子震是后娶黄氏所生，“上面有提及母黄氏）所以才与两兄长相差22年之多

引用 莫家安 2011-11-12 14:14

莫经山 发表于 2011-10-23 23:49
家安兄：关于“谱中的十六世祖子震丶子温丶子洪。如按字中排列震字属东，应行一，这只是本人的推理而已。” ...

经山兄弟：   

    你好！多谢你对鹭江族谱的关注和指点。你对结论中的疑问，提供高要县志录的时间、地点、人物等都很清晰，相信在县志中有子震这一人物。但时间有些不相符，暂时不以论述。你提供的资料对族谱的研究有很大的帮助。

    这几天和本村的前辈对这个疑问进行了研究，还发出过很多电话，追寻平洲大谱。但机会很渺茫了。希望能找到其他房谱进行对照。如果吻合，那么族谱研究就会比较清晰了。可惜未能找到，没有结果。本人认为，子震由平洲所出，本谱是在平洲抄录，应该其他房谱亦有些记录吧。本人在族谱中提及鹭江谱前部，在民国期间由十三乡司令官莫仲谋到平洲取谱。将大谱修录。傅上尉督察官莫致浩现此人还在世。解放后，又传广东省粤剧院作家莫致勤家里，再传后遗失。无办法之下只能找其他房谱对照。多谢经山兄弟的指点。

引用 莫经山 2011-11-13 23:24

总的来看，愚、鲁、钝三房各谱比较完善，相对愚公系更加完整，相信愚系的族谱很大程度的能首先出台，当然需要更多的像家安兄弟的研究者出现发谱上网来联谱

引用 莫珊凡 2011-11-14 08:41

莫家安宗亲，你提供的鹭江族谱是可信的，要敢于说实话，实事求是，古本一定拍照留存。你想要的平洲大谱还存在，请你查找，会有收获的。至于有些人所说的县志有记载的话，要眼见为实。

引用 莫经山 2011-11-14 09:06

这里有高要县志（民国初版关于高要莫氏的部分记录）清乾隆版我在广东省图书馆看过，也有记录如下，恭霖后人与子震后人在金渡一直以来都知道是堂兄弟关系

引用 莫经山 2011-11-14 09:11

广州莫瑞麟堂最后的管理人员就是金渡涌口的子震公后裔莫祥（莫聘祥、祥叔）

引用 莫珊凡 2011-11-19 08:41

愚公裔有修族谱的习惯，十四世甲元以后就更多！恭與曾修过族谱，士烺、宗球、壮调、洪湛是有名修谱者，据这些愚公裔孙修的族谱，包括平州、番禺、大朗、鹭江的族谱记载：十四世甲元生一子，恭與。十五世恭與生三子：子震、子温、子洪。“十六世伯祖讳子震鹤汀公长子，未娶卒，葬亭子冈申向”

引用 莫珊凡 2011-11-19 08:45

前面“恭与”应为“恭與”，特此更正！

引用 莫珊凡 2011-11-19 08:49

与字繁体我打不来，致歉

引用 莫珊凡 2011-11-19 09:00

洪湛的父亲是壮调，现存的平洲族谱是二十七世壮调公手抄的，按其谱序说是根据祖先恭與、士烺、自任、宗求等修的族谱承传过来的！

引用 莫珊凡 2011-11-19 09:33

皇帝的新装
许多年前，有一位皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，他也不喜欢乘着马车逛公园——除非是为了炫耀一下他的新衣服。他每一天每一个钟头要换一套新衣服。人们提到他总是说：“皇上在更衣室里。”
　　有一天，他的王国来了两个骗子，自称是裁缝，说能织出人间最美丽的布。这种布不仅色彩和图案都分外美丽，而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。
　　“那真是最理想的衣服！”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出我的王国里哪些人不称职；就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上织出这样的布来！”他给这两个骗子许多报酬，叫他们马上开始工作。
　　他们摆出两架织布机，装作是在工作的样子，可是他们的织布机上连一点东西的影子也没有。他们急迫地请求发给他们一些最细的生丝和最好的金子。他们把这些东西都装进自己的腰包，只在那两架空空的织布机上忙忙碌碌，直到深夜。
　　“我倒是很想知道布料究竟织得怎样了，”皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，他心里的确感到有些不大自然。他相信他自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。
　　全城的人都听说过这织品有一种多么神奇的力量，所以大家也都很想借这机会来测验一下：他们的邻人究竟有多笨，有多傻。
　　“我要派诚实的老大臣到织工那儿去，”皇帝想，“他最能看出这布料是什么样子，因为他很有理智，就称职这一点，谁也不及他。”
　　这位善良的老大臣就来到那两个骗子的屋子里，看到他们正在空空的织机上忙碌地工作。
　　“愿上帝可怜我吧！”老大臣想，他把眼睛睁得特别大，“我什么东西也没有看见！”但是他没敢把这句话说出口来。
　　那两个骗子请求他走近一点，同时指着那两架空织布机问他花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。可怜的老大臣眼睛越睁越大，仍然看不见什么东西，因为的确没有东西。
　　“我的老天爷！”他想。“难道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让人知道这件事。难道我是不称职吗？不成！我决不能让人知道我看不见布料。”
　　“哎，您一点意见也没有吗？”一个正在织布的骗子说。
　　“哎呀，美极了！真是美极了！”老大臣一边说一边从他的眼镜里仔细地看，“多么美的花纹！多么美的色彩！是的，我将要呈报皇上，我对这布非常满意。”
　　“嗯，我们听了非常高兴。”两个骗子齐声说。于是他们就把色彩和稀有的花纹描述了一番，还加上些名词。老大臣注意地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出来。事实上他也就这样做了。
　　这两个骗子又要了更多的钱，更多的生丝和金子，说是为了织布的需要。他们把这些东西全装进了腰包。
　　过了不久，皇帝又派了另一位诚实的官员去看工作的进展。这位官员的运气并不比头一位大臣好：他看了又看，但是那两架空织布机上什么也没有，他什么东西也看不出来。
　　“您看这段布美不美？”两个骗子问。他们指着，描述着一些美丽的花纹——事实上它们并不存在。
　　“我并不愚蠢呀！”这位官员想，“这大概是我不配有现在这样好的官职吧。这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来！”他就把他完全没有看见的布称赞了一番，同时保证说，他对这些美丽的颜色和巧妙的花纹感到很满意。“是的，那真是太美了，”他回去对皇帝说。
　　城里所有的人都在谈论这美丽的布料。
　　皇帝就很想亲自去看一次。他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。他就到那两个狡猾的骗子那里去。这两个家伙正在以全副精神织布，但是一根丝的影子也看不见。
　　“您看这布华丽不华丽？”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹！多么美的色彩！”他们指着那架空织布机，他们相信别人一定看得见布料的。
　　“这是怎么一回事呢？”皇帝心里想。“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不配做皇帝吗？这可是最可怕的事情。” “哎呀，真是美极了！”皇帝说。“我十分满意！”
　　于是他点头表示满意。他仔细地看着织机的样子，他不愿意说出什么也没看到。跟他来的全体随员也仔细地看了又看，可是他们也没比别人看到更多的东西。他们像皇帝一样，也说：“哎呀，真是美极了！”他们向皇帝建议用这种新奇的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典。“这布是华丽的！精致的！无双的！”每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。皇帝赐给骗子每人一个“御聘织师”的头衔，封他们为爵士，并授予一枚可以挂在扣眼上的勋章。
　　第二天早上，游行大典就要举行了。头一天夜晚，两个骗子整夜点起十六支以上的蜡烛。人们可以看到他们是在赶夜工，要把皇帝的新衣完成。他们装作从织布机上取下布料，用两把大剪刀在空中裁了一阵子，同时用没有穿线的针缝了一通。最后，他们齐声说：“请看！新衣服缝好了！”
　　皇帝亲自带着一群最高贵的骑士们来了。两个骗子各举起一只手，好像拿着一件什么东西似的。他们说：“请看吧，这是裤子，这是袍子，这是外衣。”“这衣服轻柔得像蜘蛛网一样，穿的人会觉得好像身上没有什么东西似的，这正是这些衣服的优点。”
　　“一点也不错，”所有的骑士都说。可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。
　　“现在请皇上脱下衣服，”两个骗子说，“好让我们在这个大镜子面前为您换上新衣。”
　　皇帝把他所有的衣服都脱下来。两个骗子装作一件一件地把他们刚才缝好的新衣服交给他。他们在他的腰周围那儿弄了一阵子，好像是系上一件什么东西似的：这就是后裙（注：后裙（Slaebet）就是拖在礼服后面的很长的一块布；它是封建时代欧洲贵族的一种装束。）。皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰。
　　“上帝，这衣服多么合身啊！裁得多么好看啊！”大家都说。“多么美的花纹！多么美的色彩！这真是贵重的衣服！”
　　“大家都在外面等待，准备好了华盖，以便举在陛下头顶上一参加游行大典。”典礼官说。
　　“对，我已经穿好了。”皇帝说，“这衣服合我的身吗？”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家看出他在认真地观看他美丽的新装。
　　那些将要托着后裙的内臣们都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾起后裙似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没看见。
　　这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么东西也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
　　“可是他什么衣服也没有穿呀！”一个小孩子最后叫了出声来。
　　“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私自低声地传播开来。
　　“他实在是没有穿什么衣服呀！”最后所有的老百姓都说。 皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中托着一个并不存在的后裙。

引用 莫珊凡 2011-11-19 09:55

“他实在是没有穿什么衣服呀！”最后所有的老百姓都说。 皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中托着一个并不存在的后裙。

引用 莫珊凡 2011-11-19 17:02

莫元伯
［清］（约公元一七九五年前后在世）字台可，广东高要人。生卒年均不详，约清高宗乾隆末前后在世。喜读史，以学行闻于时。乾隆四十四年（公元一七七九年）进士，官番禺训导。性狷而和，负笈其门者，岁常数百人。或以非义干，辄毅然拒之。每春秋佳日，招友人登临览观，衔杯赋诗。廉俸所入，营甘旨以奉九旬老母外，悉以周济贫乏。元伯工诗，与冯敏昌、张维屏相唱和。诗品清真，五言近陶，时臻独到。著有《柏香斋诗钞》，《清史列传》行于世。
在鼎湖山的半山上，有一座塑有包公圣像的观砚亭。站在观砚亭前眺望西江中游的羚羊峡，俯视黄布沙和中间隆起约一平方公里的砚洲岛，突然想到清人莫元伯的“砚洲怀古”诗句：“一笑解行筐，沧波信手投。臣心真似水，天意忽成洲。沙月淡相映，秋江澄不流。当年杜万石，曾此泛仙舟。”
　　诗人的妙笔，使清官之廉和贪官之婪形成了鲜明的对比。前两联以形象的语言，概括了“包公掷砚成洲”的神话传说，活现了包公为官清廉天亦为之感动的情景。颈联融情入景，描绘砚洲沙白、月淡、江橙的静谧秋夜，以秋夜赞颂清官。尾联写宋神宗时任知州的杜懿，取砚无厌，人称杜万石。他至此泛舟，妄图捞取包公昔日掷下江中的端砚。贪官的嘴脸在嘲笑中尽现，遭人唾弃，令人警醒。
我为什么要特别介绍莫元伯？因为他在世的时候，曾执广东莫氏族事的牛耳。莫元伯起码不知道他有始祖叫乔迁，也不知道丰乐围的始祖是子震。更不知道自己是愚公的裔孙。因此，他在撰写让仁墓碑文时实事求是地说：“据新会族谱谓予要邑子姓出鲁公之后理或有之”。去年就有人说莫元伯笔误！我想，作为执高要清史牛耳的人，不会犯如此幼稚笔误的！有人言之凿凿说在什么地方看过乾隆年间高要县志，称有子震始祖的记载。这纯粹就是看不起莫元伯才编造的谎言！

引用 莫家安 2011-11-20 13:45

莫珊凡 发表于 2011-11-14 08:41
莫家安宗亲，你提供的鹭江族谱是可信的，要敢于说实话，实事求是，古本一定拍照留存。你想要的平洲大谱还存 ...

您好，多谢你的对鹭江莫氏族谱的支持和信任。
  你说有平洲大谱，我也有派人去平洲询问族谱，还会继续寻找其他的房谱，希望能得到更多资料。对于鹭江族谱，这是我根据前辈的每一段历史记录来编写的，并非东拉西扯，随意穿插的。何况若没有历史根据，根本没有可能写成一本族谱。鹭江莫氏族谱的推出，是为了给大家提供一个共同研究、分享的机会。能让大家了解历史，了解我们的祖先文化而写矣。 感谢你的支持。      


莫家安 11月20日

引用 莫家安 2011-11-20 14:13

莫珊凡 发表于 2011-11-19 08:41
愚公裔有修族谱的习惯，十四世甲元以后就更多！恭与曾修过族谱，士烺丶宗球丶壮调丶洪湛是有名修谱者，据这 ...

您好，你的资料与鹭江族谱的内容非常接近，估计这些资料都有一定的真确性和根据。请问您手上有更多族谱的资料吗？

引用 金渡赤顶莫广辉 2011-11-20 14:48

莫珊凡 发表于 2011-11-19 08:49
与字繁体我打不来，致歉

使用风清揚五笔软件 打简体，出繁体。

引用 莫珊凡 2011-11-20 18:25

莫家安 发表于 2011-11-20 14:13
您好，你的资料与鹭江族谱的内容非常接近，估计这些资料都有一定的真确性和根据。请问您手上有更多族谱的 ...

感谢您的信任。您前面所编的族谱是根据洪湛续编的族谱而来的，七、八年前我在朋友处见到洪湛父亲壮调公手抄的平洲大谱复印件，相当精美！因为我要研究高要莫氏是如何合族的（合族就是将几个或十多个各自为谱的同姓人合为一个共同始祖），所以我将关键的地方拍了照片。请您去平洲村委会了解，找到莫宇章，他在2000年12月30日出了一本《南海莫氏西边支房历史》，但是您不要谈及网上有人声称研究了莫氏族谱几十年，要整理………之事，以免他们笑掉大牙！平洲大谱另有其人保管。也请其他人不要对号入座。

引用 莫经山 2011-11-22 01:22

今晚很晚才下机回家，习惯性第一时间上莫网，很高兴莫网有越来越多对族谱有兴致的宗亲上来发帖，同时亦感觉到我们的家庭越来越壮大。首先我本人07年开始才对莫姓有兴趣（当然拜谢莫国胜兄弟与莫少贤宗亲在网络上的资料），从此以后我非常着迷我们的莫姓，也开始寻根究底，后来历尽困难找到了我家乡的《高要丰乐莫氏家谱》，个中滋味犹如大考高中，非常开心，个人认为族谱不是属于某个人或某个族群所拥有，所有的莫姓族谱理所当然的是所有莫姓的共同财产、共同分享。在这里莫秀珠、莫国胜、莫盘度、莫均安、莫家安等宗亲非常值得我们的尊重！他们愿意把自己研究和收藏的莫家历史奉献出来发上莫网与所有莫姓人共享，特别是莫添来宗亲甚至自己掏钱出来买族谱公告于莫网，这种大公无私的精神为我姓典范！
    至于莫珊凡宗亲所说“穿州过省进行吹嘘，有人提出不同意见就与之拼命，我的朋友曾当面提出过问题商讨，不但不接受，还变本加厉……”本人不敢苟同，我真不知道莫珊凡宗亲何以出此言语？关于《高要丰乐莫氏家谱》的始祖莫子震的出处和官职，均有高要县志为证，至于是否与其他莫姓谱相连接？这个可以提出来作为问题研究探讨，不用你莫珊凡宗亲一锤定音说是假冒之类所说，当然兄台若有理据应该名正言顺的举例出来，不用躲躲闪闪的让人牙垢，同样莫元伯的名字在所在的金渡水边莫氏都知道是个无人不知无人不晓的举人爷，他与郁南莫冈壁、金渡涌口莫京达等宗亲同修状元墓等一事《高要丰乐莫氏家谱》均有记录，既然“在撰写让仁墓碑文时实事求是地说：“据新会族谱谓予要邑子姓出鲁公之后理或有之”。” “或有之”何以见得是高要丰乐谱之误？故请莫珊凡宗亲对莫姓研究应该大度为之，片言只语的冷嘲热讽不是我辈所为。有问题、有怀疑等，有收藏族谱、有研究所得等应该大大方方拿出来上莫网让大家分享、探讨，这样我们的莫氏事业才会健康壮大成长。让我们抛开一私己见，共同为莫家谋发展！以上所述如有得罪之处望请见谅，只要你姓莫，不管你是壮汉、苗侗、满瑶哈尼、布依朝鲜、越南海外，只要你认可莫姓、认可中华文化，我们都是一家人，天下莫姓，莫姓天下！

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