清代榜眼莫晋小传
莫晋，1761年-1826年。浙江会稽人，字锡三，一字裴舟，号宝斋。清乾隆六十年(1795)恩科王以衔榜榜眼，授仓场总督。「大清仁宗睿皇帝實錄」卷三十：嘉慶三年（1798年）五月二十日（癸未），以翰林院侍講莫晉為福建鄉試正考官、編修辛從益為副考官。1818年(清嘉庆二十三年)松江府学明伦堂刊行宋如林修,孙星衍、莫晋纂《松江府志》(八十四卷首二卷、图一卷)。道光元年辛巳仲冬刊黄宗羲《明儒學案》一書。1822年（道光二年乙酉），以仓场侍郎莫晋奏事妄言，硃批驳斥，降内阁学士。
莫晋任仓场侍郎时，因常州武弁旗丁与州县互控，牵涉多人，侍郎润祥议交刑部审讯，莫议咨交两江总督就近鞫之。润持不可，莫不为屈，遂各执奏陈辨上前，仁宗卒从莫议。通州仓场署，满、汉两寮各榜「和衷报国」四字，乃仁宗纶音，为莫立也。 莫视学江苏，劾署藩司鄙云布玩公护短。道光壬午，以通场盘米事，与户部互讦，连拜三疏，措词峻激，至以“胡涂昏愦不通文义”诋部臣，而以洞悉仓务无逾於臣自诩。时户部满、汉两尚书皆军机大臣，方向用，朝士皆为莫危。上竟不之罪，谕称「莫晋所论皆属因公，惟负气辩论，失敬事之道」。仅令降一级，为内阁学士。莫谢疏有云：「主圣则臣自直，仰钦厉世摩钝之精心；恩深而命转轻，弥坚报国忘身之素志。」 据东莞大洲村济乾祖〈莫氏家谱〉载，莫宣卿六世孙莫永泰，裔居浙江，莫晋则其裔。 ——莫国胜据《清史稿》、《清稗类钞》等书整理
附：《明 儒 學 案》莫 晉 序
孔 子 稱 「 善 人 不 踐 」 ， 孟 子 謂 「 君 子 欲 其 自 得 」 ，《 繫 辭 》 云 「 天 下 同 歸 而 殊 塗 ， 一 致 而 百 慮 」 。 此 三 言 者， 千 古 道 學 之 指 南 也 。 夫 道 無 定 體 ， 學 無 定 法 ， 見 每 歧 於仁 智 ， 克 互 用 乎 剛 柔 ， 鈞 是 問 仁 ， 而 克 復 敬 恕 工 夫 頓 漸 ，同 此 一 貫 ， 而 忠 恕 學 識 義 別 知 行 ， 各 得 其 性 之 所 近 而 已 。 宋 儒 濂 溪 、 明 道 之 深 純 與 顏 子 為 近 ， 伊 川 、 橫 渠 之 篤 實 與 曾 、 思 為 近 ， 象 山 之 高 明 與 孟 子 為 近 。 立 言 垂 教 ， 不 必 盡同 ， 後 人 泥 於 著 述 之 ， 僉 謂 朱 子 集 群 儒 之 大 成 ， 數 百 年來 專 主 一 家 之 學 。 明 初 ， 天 台 、 澠 池 椎 輪 伊 始 ， 河 東 、 崇 仁 風 教 漸 廣 ，大 抵 恪 守 紫 陽 家 法 ， 言 規 行 矩 ， 不 愧 游 、 夏 之 徒 ， 專 尚 修， 不 尚 悟 ， 專 談 下 學 ， 不 及 上 達 也 。 至 白 沙 靜 養 端 倪 ， 始自 開 門 戶 ， 遠 希 曾 點 ， 近 類 堯 夫 ， 猶 是 孔 門 別 派 。 自 陽 明 倡 良 知 之 說 ， 即 心 是 理 ， 即 知 是 行 ， 即 工 夫 是 本 體 ， 直 探聖 學 本 原 。 前 此 諸 儒 ， 學 朱 而 才 不 逮 朱 ， 終 不 出 其 範 圍 ； 陽 明 似 陸 而 才 高 於 陸 ， 故 可 與 紫 陽 並 立 。 當 時 若 東 廓 主 戒懼 ， 雙 江 主 歸 寂 ， 念 菴 主 無 欲 ， 最 稱 新 建 功 臣 。 即 甘 泉 體認 ， 見 羅 止 修 ， 亦 足 互 相 表 裏 。 迨 蕺 山 提 清 誠 意 ， 約 歸 慎獨 ， 而 良 知 之 學 ， 益 臻 實 地 ， 不 落 虛 空 矣 。 黃 黎 洲 先 生 《 明 儒 學 案 》 一 書 ， 言 行 並 載 ， 支 派 各 分， 擇 精 語 詳 ， 鉤 玄 提 要 ， 一 代 學 術 源 流 ， 暸 如 指 掌 。 要 其微 意 ， 實 以 大 宗 屬 姚 江 ， 而 以 崇 仁 為 啟 明 ， 蕺 山 為 後 勁 。凡 宗 姚 江 與 闢 姚 江 者 ， 是 非 互 見 ， 得 失 兩 存 ， 所 以 闡 良 知 之 祕 而 防 其 流 弊 ， 用 意 至 深 遠 也 。 是 書 清 河 賈 氏 刻 本 行 世 已 久 ， 但 原 本 首 康 齋 ， 賈 本 改而 首 敬 軒 ， 原 本 「 王 門 學 案 」 ， 賈 本 皆 改 為 「 相 傳 學 案 」， 與 萬 五 河 原 刻 不 同 ， 似 非 先 生 本 旨 。 予 家 舊 有 鈔 本 ， 謹據 萬 氏 原 刻 重 加 訂 正 ， 以 復 其 初 ， 並 校 亥 豕 之 訛 ， 壽 諸 梨棗 。 竊 謂 學 貴 真 修 實 悟 ， 不 外 虛 實 兩 機 ， 病 實 者 救 之 以 虛， 病 虛 者 救 之 以 實 。 古 人 因 病 立 方 ， 原 無 成 局 ， 通 其 變 ，使 人 不 倦 ， 故 教 法 日 新 ， 理 雖 一 而 言 不 得 不 殊 ， 入 手 雖 殊， 而 要 歸 未 嘗 不 一 。 讀 是 書 者 ， 誠 能 不 泥 其 ， 務 求 自 得之 真 ， 向 身 心 性 命 上 作 印 證 ， 不 向 語 言 文 字 上 生 葛 藤 ， 則東 西 相 反 而 不 可 相 無 ， 百 川 學 海 而 皆 可 至 於 海 。 由 諸 儒 上溯 濂 、 洛 、 關 、 閩 ， 以 尋 源 洙 、 泗 ， 庶 不 負 先 生 提 倡 之 苦心 也 夫 ！ ——時道光元年辛巳仲冬朔旦，會稽後學莫晉頓首謹書於教忠堂
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