莫秀珍 鄂伦春族，1938年2月生于黑龙江省逊克县沾河流域一个猎民家庭。莫氏是逊克县鄂伦春族的一个大家庭，祖祖辈辈以游猎为生。她的奶奶共生了八个儿子，她是老五莫福全的长女。1953年鄂伦春人下山定居，她参加了政府举办的汉语学习班。她虽然没有正式的工作，但经常读书看报，接待国内外民族学访问者，为弘扬和抟播鄂伦春族传统文化做出了贡献。 她的刺绣作品不仅实用而且美观，并被许多中外学者收藏。 出生 1938年2月4日，我出生在沾河边上，今黑龙江省逊克县新鄂鄂伦春族乡附近。过去，鄂伦春族认为妇女的月经和生孩子是不洁净的，因而有着许多清规戒律。如经期禁止与丈夫同住在一个棚舍里，否则会触犯神灵，使丈夫生病或打不到猎物。经期妇女不准坐在男人的床铺上，也不能动用男人的狩猎工具。孕妇不能骑马，否则会使马匹生病或死掉。妇女怀孕后不准看死人，包括亲生父母在内，否则会使死人有罪而终在地狱，不能托生人世。不准孕妇铺熊皮褥子，否则会流产。坐月子的女人不许吃野兽的“下水”，否则男人枪法不准而打不到野兽。孕妇在临产的前几天要搬到临时搭盖的产房去住，绝对不能在屋里生孩子，并且要与所有的男子隔离开来，坐月子则由女性关照。 我的父亲是一位非常守旧的鄂伦春猎人，母亲生我之前父亲暂时让她搬进木克楞房子里御寒，等到临产的时候，母亲被安置在临时搭的产房里，由我的奶奶照看。在我之前母亲共生了三个男孩，但都在出生的时候冻死了。鄂伦春人的生存环境十分恶劣，冬天漫长而寒冷，最冷的时候气温在零下40度左右。我的三个死去的哥哥都是在冬天出生的，鄂伦春人的住房仙仁柱十分简陋，即使覆盖的再严密也挡不住来自北方的寒流。三个儿子死在冰雪之中，我的母亲痛不欲生。为了保住我的命，在我出生之前母亲又烧香又磕头，请求神保佑孩子平安地活下来。父亲用猎刀刻制了一些木制神偶，把它供起来，随后又到满族人的庙里烧香祷告，保佑孩子平安地活下来。也许是父母的虔诚感动了上苍，也许是我命大，反正好歹活了下来。按着鄂伦春人的习俗，产妇待满月之后才允许搬回与家人同住，母亲搬回来以后就把我放在摇篮里。鄂伦春人的摇篮不同于其他民族的，在选料上特别讲究。在原始森林多种树木中惟独选择樟松，是因为樟松木质轻、耐用，而且在水中浮力大。 鄂伦春人特别注重摇篮的装饰，在摇篮婴儿头部两侧分别挂两个木刻的小动物偶象，一个是小鸟，一个是小老鼠，刻画得逼真可爱。据我母亲讲，挂小鸟能使婴儿不闹耳底子，不得耳病，孩子能像小鸟一样展翅飞翔，健康成长。挂小老鼠能使婴儿头脑发达，像小鼠一样伶俐。在挂木刻小鸟、小老鼠偶像的同时，还挂上已晒干的鹿鼻子以求吉祥。此外，还要挂少许用狍子趾骨等制成的装饰品做陪衬。在摇篮的背后还横挂一串用大马哈鱼脊椎骨串起来的饰物，当婴儿啼哭时即摇晃摇篮，鱼骨相互磨擦、撞击，发出悦耳的声音，随着节奏婴儿便会慢慢睡着。在摇篮的头顶上还挂有用黑布做成的小人偶像作为护身符。由于缺少布匹和纸张，鄂伦春妇女就用柔软、温暖的兽毛做尿垫，孩子的屎尿都渗在兽毛上，用后即刻扔掉，既省事又方便。 因为我是女孩，一生下来母亲就给我扎了耳朵眼，三岁的时候就给我戴上了耳环。父母对我的教育主要采取口头相传的形式，在实践中进行教育。鄂伦春族没有自己的文字，只有自己的语言，在我刚刚懂事的时候，母亲就给我讲故事，在我长到五、六岁的时候母亲就带我到山上去采集，告诉我什么菜能吃，什么是毒草，什么季节采菜最合适等常识。待我到十二岁时就能帮母亲做针线活了。鄂伦春人的服饰几乎全部来自兽皮加工，冬季狍子皮厚实而且毛长，做出的“大哈”保暖御寒。而在夏季，狍子皮皮薄毛短，其颜色为栗红色，用这样的皮张做外衣和套裤轻巧而耐穿。 我们家是一个大家族，母亲特别疼我，从不让我干重活。有一次我生病了，母亲就带我去很远的庙里烧香，算命的人把一包朱砂缝在我的领子上，说这样可以祛邪，这个朱砂包我一直戴了很久。十三、四岁的时候我来月经了，母亲告诉我这是女孩子成熟的标志。 听母亲讲，在她十几岁的时候纸张等还没有传入大小兴安岭，鄂伦春族和其他民族的妇女一样使用的卫生用品十分粗糙。有的人用树皮，将柳树皮轻轻烧燎后，可把柳树外皮撕成一条一条的细丝，然后再把柳树皮用手揉搓，揉至又细又软为止，即可用作卫生用品。每到春季妇女们往往揉搓很多柳树皮，以备全年使用。此外，还有一种柳树叫旱柳，也是理想的卫生用品。用柳树皮加工成的卫生用品柔软、耐用、吸湿性强，特别适合山林游猎不定的生活，倍受鄂伦春妇女的喜爱。因而这种卫生用品甚至作为鄂伦春妇女的随葬品，人死了，也将其精心制作的卫生用品一起放入棺木中，意思是让死者到阴间继续使用。 在我十三、四岁的时候，已经有少量的纸张和布匹传入了。我们不再使用柳树皮了，主要用旧布做卫生用品。布垫脏了以后，我们就到没人的小河沟去洗，晒干了再用。那个时候生活条件太差了，做女人实在是太受罪了。我的母亲在我之后又生了三个女儿，结果全都冻死了。我问母亲为什么不把她们包好，让孩子冻死?母亲伤心地说，三个女儿都是腊月出生的，天太寒冷了，我能活下来已是万幸了，哪儿有力气再照顾婴儿呀。 母亲 我的母亲名叫贺喜环，满族人，幼年丧母。在她十三岁的时候姥爷就把她说给有钱人家做童养媳了，还没过门就经常挨打。母亲天天吃不饱，起早贪黑地干活，谁也不把她当人看。母亲的叔叔实在看不下去了，就把她送到对汤子(地名)躲了起来。有一次我二姑夫去对汤子打猎，在一位朋友家歇脚的时候认识了我母亲。那时候母亲正是十七、八岁的大姑娘，身材苗条，人长得也水灵。我二姑夫当时就想，如果这个姑娘还没有嫁人的话我就把她说给五舅子(我父亲)，五舅子二十三了还没娶媳妇呢。于是二姑夫就主动上前搭话，先问了一些无关紧要的话题，最后才问人家有主了吗。得知母亲还没有嫁人，二姑夫就把她领回家来了。后来我母亲回忆说，你父亲年轻的时候真精神，我见他第一眼就喜欢上了。那天你父亲出来接我，他穿着崭新的狍皮大哈和狍皮靴子，头上戴一顶猞猁皮帽，骑着大白马，肩上背着枪，又威武，又英俊，一下就把我迷住了。 我母亲说，她结婚的时候虽然没有什么娘家人，但也特别热闹，她很喜欢鄂伦春人的婚俗。结婚不久，母亲就怀孕了，那个时候无医无药，没有任何避孕措施，有了小孩就得生。母亲一生共生了十一个小孩，死了七个，仅活了四个，而且最小的两个孩子还是在解放以后生的，如果是在解放以前生，恐怕也保不住性命。鄂伦春族生活方式落后，妇女深受其害。在数九寒天，婴儿一落地就往往永绝人世，产妇也因此落下多种疾病。特别是生下孩子冬天无水就用雪水洗，夏天用凉水洗，小孩满月后还要随父母搬迁打猎，有的人出猎还将婴儿挂在树枝上，孩子独自经受风吹雨淋，甚至被野兽吞食。 日本鬼子入侵东北地区以后，对鄂伦春族实施“不开展其文化，持续其原始生活，不使其归农，当特殊民族隔离，构成其独立生活道路，排除其依存生活习惯，暂时利用，最终消灭”的方针。日本侵略者首先用武力把鄂伦春人驱回深山密林。1936年又把过去遗留下来的游击队改为“山林队”，派日本指导官负责训练和指挥，由日本特务机关加以控制。当时在毕拉尔路强行组织两个“山林队”，库玛尔路编了5个“山林队”，队员扩充到230人。日本侵略军每次同我抗日联军作战都驱使鄂伦春人打头阵。日本侵略者这种令其亲者痛仇者快的作法，使鄂伦春人逐渐觉醒，同时也使大量鄂伦春人在战争中无辜死亡，日本侵略者还通过鼓励吸食鸦片毒害鄂伦春人，当时在黑龙江省呼玛县一带，日本人每月发给鄂伦春人鸦片15克，生烟50克。解放初期，黑龙江省逊克县人民政府曾对新鄂乡82户鄂伦春族家庭进行调查，发现有133人吸食鸦片，我的父亲也是其中一个，只是烟瘾比较轻，不经常吸。日本人除了给鄂伦春人发放鸦片以外，还利用鄂伦春人做细菌试验，枪杀无辜百姓。听父亲讲，1937年在浦拉口子(现逊克县新鄂乡)日本侵略者强行给鄂伦春人注射防疫试验药针，一次就死亡50多人，其中儿童死亡为28人。1941年有两名日本特工人员在逊河因强奸鄂伦春妇女，被鄂伦春猎民打死，驻在逊河的日本军人借口逮捕鄂伦春40多人，除几名少年获释外，其余全部枪杀。日本侵略者的残暴对一个人口基数不过3千人的鄂伦春族来说无疑是灭顶之灾。特别是1939年日本鬼子把逊克一带的鄂伦春人都集中到浦拉口子，发给他们带有鼠疫的馒头，一次死亡60多人，占当时鄂伦春族总人口的2%。作为满族人，母亲嫁到莫氏家族的同时也给鄂伦春人带来了满族人先进的文化。我姥爷靠种地为生，母亲从小就受到了农耕文化的熏陶，懂得一些基本的种地常识，在我6岁的时候，即1944年春天，雪化了以后，青草长了出来，母亲闲不住，就在仙仁柱附近一片空地上种上了蔬菜。几场春雨过后，黑土地上果然冒出了一些菜芽，母亲就像对待小孩一样精心照料着她的小菜园，周围还用柳树条围上了。小苗一天天在长高，更奇怪的是到了秋天土豆秧子下结满了又大又圆的土豆，大白菜长得比弟弟还高，玉米棒外面包了一层又一层，就像婴儿的棉被。周围的鄂伦春人吃了母亲种的蔬菜后逐渐认识到了种地的好处，但鄂伦春人天生就对种地不感兴趣，直到解放初期，只有少数鄂伦春人边狩猎边耕种一些土地。定居以后，鄂伦春人逐渐走上了农业现代化之路，大面积的土地开始开垦，大型现代化机械开始使用，70年代有的鄂伦春族乡不仅粮食自给自足，每年还向国家交售大量商品粮。 鄂伦春人过去只养马和狗，几乎没有人养鸡、鸭、鹅。定居不久，母亲就开始养家禽，周围的鄂伦春妇女也开始效仿。 奶奶 我奶奶究竟姓什么我一直不知道，她嫁到莫氏家族的时候只有十几岁。莫氏是逊克县鄂伦春族的一个大家族，祖祖辈辈居住在逊毕拉河、沾河流域。我的爷爷叫什么我不知道，他年轻时身体很壮，是一位非常出色的猎手。他二十几岁结婚，我的奶奶共生了八个儿子，两个女儿，其中有一个儿子在小的时候就烧死了。奶奶说，有一年冬天特别冷，所以每天晚上都得围着火堆睡觉。有一天，我爷爷出去打猎了，很晚也没有回来，奶奶就抱着儿子在火堆旁取暧，不知不觉就睡着了，等到冻醒的时候才发现怀里的孩子不见了，找来找去，结果在火堆里找到了孩子的骨头。奶奶受了剌激，好几天不吃不喝。爷爷终于从山上回来了，发现儿子不见了，于是就迫不急待地问儿子去哪儿了?奶奶怕爷爷打她，就撒谎说儿子突然生病死了，我把他埋到山上了。爷爷信以为真也就没说什么，一直到后来爷爷去逝为止，家人也没把真相告诉他。奶奶活着的时候，七个儿子都在一起过，爷爷是家族长。“乌力楞”是鄂伦春语，即“子孙们”的意思，是指同一父系传下来的几代子孙。一个“乌力楞”就是一个父系大家族，由几个或几十个“仙仁柱”组成，每一个“乌力楞”都有一个家族长。在莫氏家族中，大事小事都是爷爷说了算，直到年老丧失劳动能力为止，才逐渐把家庭支配权移交给长子。但是只要长者还在世，长子在处理家庭中的婚姻、迁徙、生产等大事时，还要征求他的意见，直到长者去逝为止长子才能完全主持这个家庭。妇女的地位是比较低下的，女人只能随从，男尊女卑的风气十分普遍。男子主要从事狩猎、捕鱼、砍柴、打草等重体力劳动，其他一切家务，如做饭、缝制衣服、带孩子、采集野菜等活都由妇女去做。我的奶奶对七个儿媳妇一呼百应，舍不得让女儿干的活都让儿媳妇们干。 奶奶表面上看很威严，但心肠比谁的都好。不论是本民族的客人还是外民族的客人，只要来到莫氏家庭，她都予以热情接待。奶奶平时话不多，但思想比较守旧。她不允许儿媳妇坐男人的铺位，怀孕以后不能胡乱走动。仙仁柱后面放有神像盒，妇女是去不得的，否则就会冒犯神灵。所以在我小的时候每次惹了事都和弟弟躲到仙仁柱的背后，因为这个地方妈妈和奶奶都不敢来。爷爷每次出猎的时候，奶奶都用小木棍打他一下，说这样做能打到猎物。正月十六虽不是节日，但鄂伦春人有抹黑脸的习俗，据说抹上黑脸就能赶鬼驱邪，保证在这一年里平平安安不会生病。每到这一天，奶奶起得都特别早，在太阳出来之前把所有孩子的脸都用锅底灰抹黑，好像只有这样才能保证子孙健康成长。 奶奶相信乌鸦有预知的本领。当不幸发生之前，乌鸦就会发出奇怪的叫声，所以鄂伦春人一旦发现有乌鸦在自己的头顶或仙仁柱周围哀叫，就认为不吉利，会有灾难临头。每逢遇到这种情况，人们都要对乌鸦破口大骂，或用枪打死乌鸦，以免发生不幸的事。有一年秋天，附近一家满族人的房子上落了上百只乌鸦，它们时而盘旋，时而鸣叫，怎么赶也不走。奶奶就说，小孩别出屋，那家要死人了。不出三天，那个人家就出事了，女主人上吊死了。 狗是猎人狩猎生活中不可缺少的帮手和伙伴，狗和乌鸦一样也有很强的预感性。当要发生什么不幸的时候，狗就会发出奇怪的叫声，像狼嚎一样恐怖。有时用前爪使劲刨坑，刨得坑又大又深。每逢看到这样的情形，人们就认为要有灾难临头，这时就是再心疼、再喜欢的狗也得狠狠地痛打一顿，以免发生不幸。在我奶奶死的前几天，我家的狗一夜一夜地叫，有时还会发出像人一样的哭声。有一天夜里，奶奶在睡梦中死去，据说她死的时候表情很安祥。奶奶死了的消息传出以后，周围的亲朋好友都来了，尸体没有马上入殓，因为爷爷打猎去了还没回来。 狩猎家族 据我爷爷讲，我们莫氏家族的祖先是从黑龙江北岸结雅河一带搬过来的，已经有了二百年的历史。我父亲名叫莫福全，在七个兄弟当中排行老五，从小就跟爷爷游猎于沾河、毛兰河流域。莫氏家庭原属毕拉尔路正黄旗二佐和正红旗二佐，即伪满山林第一队。 狩猎生产一直是鄂伦春人的生活支柱，猎枪、猎马、猎犬是鄂伦春族狩猎生产中不可缺少的工具。我爷爷年轻的时候已经使用火枪，以后又逐渐从俄罗斯人那儿换回“别拉旦克枪”，伪满时又发给每个“山林队”队员一支“七九式枪”。 我们家是个大家族，每顿饭都要吃掉半个狍子，外加一些面食和野菜。我爷爷为了维持家族的生活，除了带几个儿子打猎以外，还经常在外面拉活，给对岸的俄罗斯人家打柴，用挣来的银两换些白面和布料等生活用品。在七个儿子当中，我父亲的打猎技术一般，打猎打得最好的就是老二和老六。老二每次出去打猎都会自信地说，把火点上，把吊锅子架上，等着吃肉吧。他的身影刚刚消失在树林里，就会听到两声枪响，不一会就驮着狍子回来了。那个时候，经常有商人到我们那儿收购猎品，一架上等鹿茸仅能换回一瓶酒，一只狍子仅能换一盒火柴，一张猞猁皮换一根针。鄂伦春人见识少，和外界来往不多，上当了也不觉得吃亏。 定居以前，鄂伦春人的住房主要是“仙仁柱”，汉语称“撮罗子”。搭制仙仁柱和磨制猎刀是我父亲最擅长的劳动。 从我记事起，我爷爷、奶奶就单独住一间仙仁柱，儿子，姑娘结婚以后也都单独住一处，但吃饭、干活都在一起。有一年秋天，莫氏家族所有的成年男子都到猎场打红围去了，一个多月也没有回来，家里的肉、白面、野菜全吃光了。奶奶和七个媳妇急得团团转。每天仅靠都柿(野果)和榛子以及小鱼充饥。附近有家汉人杀马吃，想接济一下我们，可是鄂伦春人不吃马肉和狗肉，拒绝接收。每天母亲都去河套子整鱼，全家老小上顿不接下顿，每过一个小时都感到度日如年。有天晚上，太阳落山不久，附近就传来了狼嚎的声音，奶奶说狼群来了，孩子们吓得直哭。狼叫声越来越近，极其恐怖。我大姑朝狼叫的地方放了几枪，叫声停止。谁想到不一会又开始嚎，惊恐包围了我们。奶奶让大家把所有的门都绑上，把枪放在枕边，晚上谁也不能合眼。两条猎狗整整叫了一夜，狼群没敢过来。凌晨时狼嚎消失了，外面的篝火也熄灭了。太阳出来的时候奶奶最先起床，她高喊，狼走了，快起来吧!实际上大家谁也没睡。 那时没有日历，奶奶就凭星星的走向及月亮的圆缺来判断时间。我爷爷的姑姑是个萨满，她有很强的预知性，她说男人们就要回来了。果然，没出三天，爷爷和父亲他们就回来了，马背上驮得全是晒干了的肉条，揭不开锅的日子终于结束了。这次出猎，我有个叔伯大爷差点丧命。他打猎时，看到一头黑熊在都柿甸子吃都柿，他悄悄摸上去，把身体藏在一株桦树后，对准黑熊的头部就是一枪，结果没打中，黑熊被激怒了，疯狂地向他跑来，他不顾一切地向后逃，眼看就要追上来了。这时，他突然看见旁边有棵树筒，爬上去就钻了进去，熊在树筒周围狂叫了几声，树筒没啥动静它就慢慢走了，惊险的一幕就此结束。 鄂伦春人崇拜熊，认为熊是人类的祖先。当猎人打到熊归来时，不直接说打到熊了。快到家门时，猎人要学乌鸦叫，老人或家里人听到叫声就知道是打着熊了。 这时全乌力楞的人都欢聚在猎人家里，男人们给熊开膛剖肚，女人、老人在屋里等着吃肉。妇女不能到熊跟前指手划脚，尤其是孕妇不得靠前。猎人把熊头割下以后小心地放在一边，然后请年纪大、有威望、有经验的人做总指挥，举行葬熊仪式。人们要准备两个吊锅子，男女分开，分别煮肉。肉煮好后，总指挥就说，他大娘、婶子、大嫂、姐姐、妹妹们，这是赏给你们的，从今以后不会碰个什么难处，放心大胆地吃吧!说完，大家就开始吃肉。按鄂伦春的习俗，妇女不能吃熊 的前半身，而只能吃熊的下半身和后脊背部的肉。男人吃熊的前半部的肉，包括四肢。吃肉时，长辈把熊肉放在桦皮盆里，然后大声说，这是天神赏给我们的，大家好好分享吧!阿玛哈、恩聂嘿保护我们，不会咬伤我们的。 吃熊头肉时人们格外小心，不能乱说乱动。吃完肉以后把熊头骨用树条或草包好，选择河边或树林，挂在三棵交叉点上，进行风葬，并祷告阿玛哈、恩聂嘿保佑主人，不要回头吓唬人们，让世间的人们平安、幸福地生活。接着，人们在葬熊头的地方举行仪式，唱葬熊歌。 听我爷爷讲，人是熊变的，在很早以前，鄂伦春人不猎熊，到了后来人们才开始猎熊。人们吃熊肉时只所以学乌鸦叫，实际上是暗示是乌鸦打死了熊并吃掉了熊肉，而不是鄂伦春人。 鄂伦春人狩猎禁忌很多，出猎前不能作计划，不准说这次出猎能打到多少野兽。我爷爷经常对几个儿子说，能否有收获是山神早已安排好的，说大话会触犯神灵，会无任何收获的。出猎的人路经山神(鄂伦春人在大树的根部用刀斧砍成的人脸形)，必须下马撒酒敬烟并磕头，以求山神赐给他们更多的猎物。 |
