关于莫天佑史料的分歧及我们的认识 兼与族内不同意见者商磋 作者 莫新培 莫天佑是武陵莫氏始迁祖莫世悠第四代孙，他生有荣华富贵四子，均以仲字命名，即仲荣丶仲华丶仲富丶仲贵。其中华富贵三子留居武陵（今常德市鼎城区）开山坪一带，长子促荣迁往益阳莲花坪（今桃江县武潭莲花坪村），仲荣生政澄丶政流二子，政澄迁长沙狮子坪车门段莫家冲，政流随父迁莲花坪后改名仕和。这段历史从公元1472年莫友达创修族谱到1926年两地合派续谱时，经历454年，历代祖先续修均无异词。1996年8月19日善斌来常，谈及武坛有人妄图翻案，否认莫天佑是莫仲荣之父的历史实事，他们的根据是： 一丶仲荣碑志：洪武初由江右迁居益阳一里莲花坪，与同邑之大华冲，邻邑之武陵开山坪鼎峙为三族焉。 二丶武坛仲荣比常德天佑大76岁，此仲 荣非天佑所生，实际是天佑22岁时生仲荣。 三丶武坛五修草谱时无人提出天佑是仲荣之父的问题。 四丶1926年武陵五修与武坛合派时，武坛代表明造丶肖痴丶裕华丶甲莲诸君是不懂得历史同意合派，而且还说1995年11月12日武坛派代表壮斌等人前来武陵镇莫大楚家商议合谱事，是他们考虑不周。 此咱论调令我感到十分惊讶，为尊重历史，维护本族团结，根据族内多数人士的意见，我们不得不对莫天佑的史料进行一些探讨，以与武坛同仁进行商磋： 一丶仲荣碑志问题：碑志只提洪武初由江右迁居益阳一里莲花坪。江右就是江西省（注1）。洪武在位三十一年（公元1368-1398年为洪武年号）。洪武初应为1369年即政源赴京献版图归籍那一年。碑志省略由江西迁常武一段历史，也是常理，因为刻碑不比着书，字数有限，就旬今天我们询问某人祖居何处？一般都只说是“江西”，不必详细说明其迁徙过程。另外武坛首修谱在康熙壬申（公元1692年），比武陵谱晚220年，由于武坛首修时未与开山坪联系，自然在文字叙述上就有差别。再者，今天在武坛莫氏后裔中还有“起祖公公莫世悠，荣华富贵占四洲”的流传，常德莫氏后裔中至今也还流传这样一个故事：天佑公被害之后，其妻唐氏优愤成疾，临终前想喝螃蟹汤，四个儿子促来螃蟹，用瓦罐在母亲床前熬汤，谁知煮了一会，螃蟹还是活的，老母亲气愤至极，顺势将瓦罐掀拨，瓦罐破成四块，每人拾得一块瓦片，慌忙跪下，请问母亲仙逝之后，俺兄弟前程如何？母答曰：“一档的”。长子机敏聪慧有悟性，取其谐章迁往益阳。无论是从文字记载还是民间传说，均可证明莲花坪之仲荣就是常德的仲荣。其迁徙的路线是非常清楚的工西吉水县文昌乡——常德市大西门外莫公桥——常德前河开山坪——仲荣迁武坛莲花坪。因此，以仲荣碑志来否定他的生父是欠妥当的。 二丶关于莫天佑的生卒年代：他们说武坛莫仲荣比常德莫天佑大七十六岁，以此来否定莫天佑是莫仲荣之父，请看历史是如何记载的：武坛老谱记载莫仲荣生于公元1333年3月16日辰时，殁于1413年10月初8.常德老谱记载莫天佑生殁失考。虽族谱中无法证实莫天佑的生卒年代，但他身为五品武官，在国家出版的《明史.张士诚传附莫天佑传》丶《明史记事本末》和《中国人名大辞典》中却有较详细的记载：“莫天佑，明，元末聚众保无锡州（今江苏省无锡市），张士诚既受元官，乃降士诚。累表为同佥枢察院事。及平江（今江办省苏州市，张士诚的国者）既围，他城皆下，惟天佑坚守。士诚破，胡廷瑞稳 攻之，乃降。太祖以其多伤明兵，诛之（注2）”。张士诚生于1321年，1367年9月辛巳日被朱元璋用乱棍打死（注3）七天后即丁亥日，莫天佑在无锡被徐达俘获杀害（注4）。因此，常德六修诱变推断莫天佑死于1367年，天佑死时，仲荣已三十四岁，如果要否认这一段历史，就应该拿出确凿的证据。那么友达公首修时，为什么要隐瞒天佑被杀的事实呢，因为他曾是重庆知府，如实写出这段历史，不仅谱不能保留，自己也可熊遭央之祸，只能以“失考”来掩盖。另外莫天佑的坟墓在1958年修水库时被洞庭公社的民工挖掘，墓中的颅骨的确是石膏做的。有当年的守墓人为证。 三丶武坛五修族未提到莫天佑是仲荣之父的问题。 这本来不是问题的问题，不在五修谱讨论之列。甲莲序“我祖兄弟四人，均以仲命名……先祖由江右吉水迁武陵开山坪，四公林立，序居长房又以一人迁益阳一里莲花坪……春秋祀典，因朝祖以相往来。”荣公为什么要迁往莲花坪呢？除了前面的传说之外，明造是这样说的：“慨四公当日，值元明鼎革，大难未平，既知天命之验证违，又恐人事之靡定，乃怡怡伯仲，不顾荡析离居，荣公沂益水而上，殖地莲坪。”明朝建国于公元1368年正月，天佑被杀于1367年秋，政源政浮又在开山坪筑堡戍边，朱元璋会不会杀了莫天佑还来杀他的孙子呢？所以荣公知道天命难违，人事靡定，害怕祸及已身而迁走，说句不好听的话就是逃亡。 四。有人说明造丶甲莲等人因不懂历史而申论莫天佑为祖先，殊不知否定历史实事，也就否定了自己。还有人说1995年11月12日武坛代表来常德参加会议，是考虑不周。此次会议，本是两地人士遵照祖先遗训讨论合谱的具体程序问题，会冰肌曾经过一年的协商，对方出尔反尔，仍只达成合派的协议，事隔两年，还来提这个问题，只能说明武坛有少数人坚持分裂。 早在公元1926年，荣华富贵后裔甲莲等三十位祖先就异口同志地呼吁合派合谱，今人莫立本也号召“百姓千家万族都融合到伟大祖国的大家庭中来了。”我们衷心地希望少数人不要支持错误观点，做出既愧对祖先也愧对子孙的事来。 常德莫立异新培书 公元1996年10月10日于武陵镇 注1：见辞源第三卷弟1721页。 注2：见商务印书馆民国十年六月出版《中国人名大辞典》第1025页。 注3：吴晗着《朱元璋》传。 注4：见《明史记事本末》第71丶74页。 |
