我所知道的大地主莫志贞

莫志贞生于清末，成长及作为于整个民国时期。民国应该是一个半封建半资本主义的雏形共和国体。社会的正能量除维系传统儒教道德外，现代文明的自由、平等、人权、法律、契约等意识逐渐渗透並成熟。当时能够成为农村的大地主和城市大资本家大多是勤俭和诚信的范例，莫志贞就是远近闻名的开明大财主。对内是讲究孝、严、恕，即孝敬母亲、平等尊重一妻二妾，从严管教众多的子女，宽恕、关心、体贴二十多个管家仆婢。所以使这个大家庭由如一盘流水作业机器群，平稳、协调、和谐地长年累月运转，生生不息。对外讲诚信、行慈善，与众多的佃户相互信守着几乎是口头协约，而遇上天灾或兵慌马乱之年，主方都给予减免田租，每年都出自善意赊借济助有困难的村邻佃户，从不放高利贷是莫志贞在村方邻里的口碑，修桥搭路、建祠立社能慷慨解囊，更重要的是他一生主导办学，在民国初时，出钱出粮协助政府在新城、榃容一带兴办成人启蒙识字班，还在本村创立私塾小学、高小，抗战初期在他与莫钰炤、莫可非等几人倡导下筹办岑溪莫家“文德中学”，校址在莫家祠，后来成了岑溪第二间初级中学，也是广西桂东南由省备案最有影响一间正规民办中学。莫志贞既出钱又出力，其子莫友锦为第一任校长，其办学宗旨是：发展国民教育，提高公民素质，面向大众，“有教无类”。生源是岑溪南乡、西乡及黄华河沿岸各姓族具有高小学历学子，通过统一考试，择优录用，家庭困难的各姓学生享有与莫姓同等减免学杂费的权利。莫志贞是否受家庭礼教影响，一直婉拒上面纳“仕”之邀（听说仅当岑溪县参议员），但对国家提倡各种有益捐助（如抗战粮钱）有求必应，他是岑溪最大缴粮户。

莫志贞出身书香门第，其父莫以同是清国学生，爷爷奇章公是清国知衔，其祖太如琪公（入岑第十代）和祖太卓勋公（入岑第九代）均为清诰封朝汉大夫，祖太乃宫公（入岑第八代）为清从九品、入岑第七代偕公是清太学生，入岑祖第六代陈灿公和第五代尔光公为清赠武畧骑尉加文林郎。尔光公也是“举人”，是我莫氏宗亲德行标杆，他一生修心行善，济穷纾难，怜悯贫寒，深得梓里赞赏，成为远近闻名的“善人公”，得以感动大清德范，于乾隆22年（公元1757年）御赐其为“善人举”（免考）。话转回来，不幸的是，莫志贞出世未满一周岁，父翁以同公就撒手人寰，这是莫府一个晴天霹雳，难以接受的现实是，父翁莫以同是独子，爷爷奇章公也是独子，幼小的志贞便成了贵府第三代单传。全府的挑樑责任自然落到年轻的寡妇——志贞慈母梁氏身上。梁氏的书名叫梁泽兰，岑溪乌峡人，1873年出生于地主官僚世家（其父梁贵平曾任县训导儒学正）从小就受到传统儒道熏陶，知书识礼，相夫教子，睿智过人，她是传统与现代相结合聪明才女，裹脚緾身，三寸金莲四寸腰的体态，礼义廉耻的仪表，而又是勇于担当的持重和运筹帷幄的乐观。她无时不忧忖着，这个家系简直是一条萎弱之藤（三代单传），养育小儿志贞成人成才是至重的，列祖列宗的优良祖德、雄厚祖业如何承传发展，为使人气兴旺，志贞长大不能从“仕”，志贞应有适度的妻妾，强调家风家训是家、业不衰的保证。这个与清末掌政的慈禧基本同代的梁太上，精明的老佛爷（慈禧）治国思维对她很有影响，所以提出一套治家的规训方畧：“孝、俭、忠、善、学”。她说：孝、是孝顺、孝敬、百善孝为先，无孝不是家、无孝不成业、孝敬是儒学道德的底线。俭是勤俭持家，勤劳、勤奋、家之兴衰在于勤惰也。忠是忠诚、守信、尽忠于家业，走正道、取信于众。善是慈善、善待、宽容、宽恕周边的人，同情劳苦村邻，低调作人，慈善是祖宗的传家宝。学，就是学习读书，文盲愚昧不能兴家创业，“满朝诸子贵、尽是读书人”，思想家王永林说：“无财非贫、无学乃为贫，无子非孤、无德乃为孤”，孔子的弟子告子认为，人无善恶之分，人性着眼于后天的“教”和“习”。在慈母的督察下，在家内家外的导师指教下，幼年长相灵秀、儒雅聪颖的莫志贞已通读“四书五经”，又提前了高小毕业，虚心接受家风、家教，正当青壮年华时又不断涉足西学和现代文明，逐步练就自己的个性：立品、拼博、开放、稳重，做到以德薰人，以言诲人， 以行范人的修身齐家，经过几十年的掌家奋斗，家、业逐步兴盛，人口倍增，子孙满堂，子女个个成材，没有一个纨绔子弟，至解放时，两个大儿子广西大学毕业，中间的子女有中专、高中、初中不等。而在事业上，购置了大量耕地，并开始走江下海买卖经商……，正在火火红红的家兴业旺时，解放了。

莫志贞家处于落后的广西岑溪蛮夷之地，一两千亩耕地，充其量是一二十顷，便是大地主了，较之外面发达及沿海地区的万顷良田财主和腰緾万贯的富商是小巫而已。莫志贞守业创业算是很成功的，这得益于他的开明处世，有道生财。莫志贞的家不是封建社会的权贵地主家庭，而是朴实的近代富贵之家，这种积极健康的“朴实”应将会贯穿于人类文明发展全过程

莫友锷2014春写