<八> 南拳名家
佛家修性，道家先修命，后修性，进而性命双修，借假修真。故佛道两家的修真者最终目标都一样，即修炼真我--性，以期成佛成仙。修真者在长年修炼打坐时，为了锻炼身体，将内炁与搏击之术结合，就产生了内家拳。故世传内家拳术除讲究搏击技巧外，还需注意真气的内修运行，否则不足以伤敌。 传说中国北魏时期，南天竺高僧达摩以一根芦苇渡过长江，然后面壁九年，影入石岩，最后在河南崇山少林寺开创禅宗一派。又传说南北朝时的宋代，佛门高僧杯渡禅师常坐木杯云游四海，至今在香港屯门的青山（又名杯渡山）尚有杯渡禅寺，杯渡仙迹多处。这些都是修真者修炼后的神通。 少林寺为了广传佛法，在全国开设了10家分寺，福建省莆田少林寺就是其中一家，即俗世所称的南少林。明末清初，郑成功败退台湾，他派手下谋士陈近南到大陆成立地下组织天地会，并以南少林为基地开展反清复明事业。清雍正年间，清兵火烧南少林，住持至善禅师等人逃出，并在岭南一带授徒，形成清代南拳盛世。 南拳是中国武术一大流派，以广东的五大名家为代表，即洪、刘、蔡、李、莫。莫就是莫清骄，其它各人分别是洪熙官、刘三昭、蔡九仪、李锦纶。 莫家拳是廣東五大名家之一，传说創自莫達士。据闻莫達士曾學藝於福建少林寺至善禪師，技成後返回火崗村，因火崗村全為莫姓族人，於是開宗創派稱為"莫家拳"。莫達士以武名世，后为保境义士，乡举，梅州乡进士。"莫家拳" 早期不外傳，只傳給族人，向来养在深闺人未识。到莫亮、莫清骄等人将拳术外传，才创下"南拳五大名家"的称号。現在，東南亞、香港、歐美等地也有莫家拳之精英人士。 〔一傳〕傳於有潼湖打仔之稱的莫定儒、莫亮儒及莫大昌(即莫清骄)。 〔二傳〕石水口村莫黎勝、莫林、莫延年，元岡村陳堂公，徐屋村徐皮鐵。 〔三傳〕莫亮、火岡村莫群亨。 〔四傳〕莫鍚計(1957年莫在廣州擂台比賽榮獲冠軍)、莫丁貴(1935至1943年期間任教於星洲)、林蔭棠(學自莫亮，其子林仲文曾任教於廣州二沙頭武術館，林仲偉則是華南師範大學教授，林蔭棠當時常與龍形派之林耀桂，白眉派之張禮泉互相鑽研武術)、莫創(居香港流浮山)、莫海(1949年曾任教元朗山下村)、東山村姚立、姚逢潤、莫龍富、姚裕。 〔五傳〕在香港有莫坤雄、莫炳揚、莫德裕、張永輝、黃華安；大陆有林仲文、林仲伟等人。 〔六傳〕姚大東(現任香港中國國術總會副主席及多間中小學龍、獅藝國術班總教練)，另還有多人在國內教授。 莫家拳成為廣東五大名家之一，是以腿法見稱。腿法有撐雞腳、穿心腿、虎尾腿、釘腳、卦眉腿、截肘鐮腳、後蹬腳、凌空雙側踢腿等。 它的基本理論是"一腳勝三拳，手長尺七，腳長三尺，放長攻擊，凌空飛踢，拳重百斤力，腳重千斤力。"拳法特點為手法緊密，攻防結合，拳勢勇猛，剛勁有力， 步法靈活，長短配合。 有歌訣曰 ："拳行如虎勢，腳踢似龍威。身靈步活力，長短勁俱齊。" 莫家拳有二十多套拳。拳種有黑虎拳、豹拳、箭拳、串花拳、莫家拗断灵芝手、人字椿法，棍法有釣魚棒、龍虎棍、鳴州棍、二郎棍、打單枝、盤龍棍、莫家大鈀等。 二十六世祖莫达士生三子，长乔锡，次定儒，三亮儒。定儒精通武术，因火岗村在潼湖岸边，故号称"潼湖打仔"，恩赐登仕郎（正九品官）、候选州司马；亮儒赋性刚劲，兼收武备，名闻四乡。定儒又生三子，赋性刚正义重，授修职郎（吏员出身正八品）、外省州左堂等职；定儒孙莫鸾翲，精于歧黄，远赴西藏，精修密宗佛法，著《藏芗述录》传世；亮儒三子尧璋，赐登仕郎，四子瑞璋，术卜易命理，兼收武备。莫达士之兄莫硕士，号华岳，赐登仕郎，子通儒亦赐登仕郎，孙莫振蛟，曾孙莫礼杨赐修职郎，这些人都精通"莫家拳"。外间有传言，莫家拳由海丰人莫蔗蛟始创，可能是莫硕士之孙莫振蛟的音误也。（客家口音，莫蔗蛟与莫振蛟相近） 清末，莫家拳已在东莞及珠三角等地广为传授。 小时候听乡亲谈及，莫家拳名家莫大昌（又名莫清骄），一个扫堂腿可以打断10条栓牛桩。那是一种什么样的力量啊？又传说，莫清骄以黑纱蒙眼，俯伏在地，任由攻击者从各种方向攻击。而莫清骄则有如目见，闪躲自如。莫家拳的创派人莫达士，他所生活的年代，正是莫氏家族最多修真者的年代。因此，我怀疑早期的莫家拳传人都是内功修炼者，而莫家拳根本就是内家拳。那些不出世的隐者才是莫家拳的真正高手。 莫闰秀，清代归善（即今惠阳）火岗村人，隐世武师，在邻近的东莞桥头镇义和墟开缸瓦店营生。武林正派弟子，学武首重武德，绝不峙强凌弱，自律极严。《族谱》记载，曾有莫姓子弟峙武明火执杖，最终被其父生生束死。 时桥头墟兴盛，镇内有码头、墟市、天主教堂、武馆等等组织，各色人等混杂。莫家拳作为一种正统拳术，当时正在东莞等地流行，拳法善用腿，器械有棍术、莫家大钯等等。有武师梁一虎（一说梁黑虎）者，东莞常平梁屋人，不知习自何门何派，也在桥头镇径贝村开馆授徒。 不知是莫拳名气影响梁师傅的授业生涯，还是自峙武艺过人？一日，梁一虎到缸瓦店买货，左挑右捡，就是没有满意的。只见梁一虎拿起一只茶壶，两指一捏，壶嘴就碎裂了，摇头叹说：“质量太差了”。转身取起一个瓦煲，用力一抓，煲柄又烂掉了，梁一虎又说“质量不行”。不半晌，缸瓦店的瓦煲瓦缸茶壶等货已大半被抓坏。店主莫闰秀见状，便知梁一虎故意生事，恳求别用武力、照顾放行。可梁一虎就是不承认武力破坏，一个劲的说是货物质量差。店主莫闰秀知其捣乱，千万地赔不是，就是不被放行，除非答应与其比武。闰秀自认不如，可梁一虎还是不答应，输蠃也要比一次。闰秀再说，刀枪无眼，恐有失手误伤，梁一虎说打死不论。于是，两人在墟市贴一告示，定于某月某日在桥头镇东江河畔比武，生死不论。为何要在河畔比武？其实梁一虎武艺不差，又在桥头开馆，弟子众多，闰秀恐其弟子报复，于是选择河畔比武，过河则可返回火岗村。 比武之日，东江两岸果然人山人海、驻足观看。武场有提供的刀枪器械，梁一虎抢先取了把大铁钯（也叫莫家大钯），莫闰秀取了根单枝大茅竹（也有说是盘龙棍）。双方对峙良久，谁也不肯先动手。忽然，闰秀虚引，一虎以为有破绽，举钯攻来。谁知闰秀举起茅竹照着钯齿一戮，钯齿钻入空心的茅竹而不得脱（有说是钯齿钉在了木棍上）。跟着，闰秀飞起一脚，踢中梁一虎胸部，顿时断其肋骨三根、伤及内脏。 胜负已分，闰秀取出丹药一丸，对梁一虎说：“服下这丹药，尚可回家见家属一面，交待后事。不服，半途必死。”梁一虎负气不肯服药，从桥头墟往西返回梁屋村，谁知行至半途（桥头大州村横档岭附近），终于伤重而亡。 “回马枪”一说可能许多人都听说过，就是马战中的双方，其中一方败走或诈败，待到另一方将要追至时，突然回马一枪。此时因为双方距离太近，而另一方又在快速接近中，一方以“有心”算“无心”，而另一方因为来不及闪避，常常就会反胜为败，端得利害。而莫家拳中也有一招“虎尾脚”，功效与“回马枪”有异曲同功之妙。此招暗藏杀机，不到不得已不用，乃莫家不传之秘。说起此招来历，还有一些辛酸往事。 练武需要摆姿势，所以广东人把练武称作练架式。而两人过招对练，或者不是很正式的比武、拆招，就是来来往往的走架式，简称“走架”。所以，“走架”其实就是非正式的“比武”。据传，在莫拳的历史中，莫家有一不肖之徒学艺有成。因师门严律，此徒行事多有不便，欲借机暗伤其师。一日，劣徒暗示祖师，欲与其拆手。当时，祖师年事已高，挡不得劣徒狂轰滥炸式的进攻，于是心生一计，诈败跌倒在地。劣徒以为祖师体力不支，急欲上前伤敌。谁知劣徒刚刚靠近，祖师已经暗中起脚，痴如虎尾倒卷，将不肖之徒踢出丈外。。。此招后经祖师们的多次演练修改，于是便成为暗藏杀机的绝招。 据传清代光绪年间，东莞大州村人莫雄谋在北京参加武举进士科考试。只见他手舞关刀，飒飒作响，时而双手舞刀，时而单手抓刀，凌空飞踢，风驰电掣，只见刀光，不见人影，博得观众掌声如雷。忽然关刀失手，刀从腰背脱落，情势十分危急。说时迟那时快，在这千钧一发之际，莫雄谋将右脚向后使劲一翘，出现鬼脚一招，把关刀踢上头顶，两手接住关刀继续飞舞不停。舞刀完毕，皇帝好奇地问："莫进士，刚才刀落身后，又用后脚踢上来，是何招式？"莫雄谋朗声答道："这叫魁星踢斗，是我家传绝技。"皇帝竖起大拇指连声称赞。莫雄谋也因皇帝称他莫进士，就于当年中了进士。从此，江南武林各派就有了"魁星踢斗"一招。这一招的出处有多种说法，其中就有嘉庆佛山武状元姚大宁和光绪东莞武进士叶竹庄。但以招式而论，此招重在脚踢，应是莫家拳无疑。 清末民初，东莞桥头镇石水口村有名拳师，叫莫林盛。他身材矮小，却脚力过人，尤其是那招“冲天脚”，无人匹敌，因此人们又叫他“冲天脚”林盛。 某年，莫林盛在香港一码头当教头，适逢一名番鬼佬在香港摆擂台。他经不住徒弟们的怂恿和激将，带着一班徒弟前去打擂。 番鬼佬满脸横肉，粗壮得像头狗熊。莫林盛与番鬼佬经过一番恶斗，最后诈伤倒地，以一招“冲天脚”将在擂台扬威已久的番鬼佬踢得脑浆迸射、五孔出血而死。 莫林盛一脚踢死番鬼佬的事当时惊动港九，中国人扬眉吐气。“冲天脚”打擂的故事也一直流传至今。 胡须容，又名莫镜湖，清末民国东莞桥头镇大洲村人。因长着一把络腮胡子，酷似《水浒》中的鲁志深形象，又名字中带一个“湖”字，因名胡须容。 胡须容受过不低的正规教育，用农村人的话来说，就是读书读出身了。他早年为国民党做事，走南闯北，到过海南、江西、福建、上海、南京、四川等地寻访名师，后来任东莞茶山中学教师。东莞茶山南社村，因清代出过几个武进士、武举人，所以民风尚武。解放初期，胡须容就在南社村开馆授徒。后来年老，胡须容就回到家乡安度晚年，间中也指点村中子弟习武。 莫家拳走的是南派拳术路子，拳势勇猛，通常出拳吐气开声，以气助力，以声助威，脚踏则地动山摇，拳出则虎虎生风。可是，胡须容不是。他虽然也习莫拳，但经多年寻师访友后，出拳一点气势也无，与常人无异。骤然相处，你不会发觉他是一个武林高手。他很少与人交手，可是说到武艺，村人还是认为以他为尊。村中人谈兵论武，胡须容就常常以筷子作道具，演示攻防变化之道。大概他与林荫堂交过手，所以就告诫学武的子弟说：“石龙林荫堂很硬手。”（注：林荫堂，东莞谢岗林屋边人，武术界南国五虎将之一，其父在石龙开米铺。） 胡须容还有一手绝活。农村人常常往家中墙壁钉钉子，用作挂物之用。胡须容不用锤子，手掌一拍，钉子就钉进去了。过去落后，农村并无拖鞋等物，日常穿的都是木履。木履就是一块脚掌大的木扳，上面钉上套脚用的软布、软皮或软胶。胡须容不用锤子，拿起钉子一按，钉子就进去了。村中跟他学武的子弟大讶！问他怎么做到的？他就说从丹田运气到手指，手就不会受伤。接着，又教那子弟如何趟在床上，早晚从口鼻吸气到丹田养气。只是，内气的修炼是要悟性的，农村孩子怎么也炼不出内气来，只好作罢。但是，村人对他这一手绝技更加佩服不已。胡须容说，他见过更加利害的高人。在海南，有个人可以飞檐走壁，踏波而行，而鞋面竟然不湿；在四川，他还见过一个高人，可以手发飞针，射杀一头百多斤重的成年母猪，而飞出去的针竟然可以凌空收回。 高州人莫桂兰是南拳名家黄飞鸿的第四任夫人。莫桂兰据说也幼年习武，人称双刀侠。黄死后，莫桂兰在广州、香港等地开馆授徒，后担任香港电影最早期的武术指导。 到了民国，我伯祖煟林公亦以教授莫家拳为业。据闻煟林公不曾正式拜师学艺，却敢在香港九龙及东莞清溪等地设馆授徒。伯祖灿林公与煟林公原是亲生兄弟，后因石庇祖无后，于是灿林公出嗣石庇。石庇祖长年在外，走南闯北，于是筵师专职教授灿林公莫家拳。而煟林公以兄弟之宜，常在练武场观看，故也修习不少。 我族莫姓人自明末从火岗村迁来黎村居住后，因两村相隔仅数里之遥，故族亲仍时相往还。煟林公就喜欢与火岗村来的族亲交谈来往，并经常回访。他就是这样，东得一鳞，西得一爪，如此便学会了莫家拳。煟林公心灵手巧，时人无出其右。据说他很会舞狮（这是近代拳师的必修课），也很会糊麒麟狮子头，无论多大的麒麟或狮子头，他都可以糊出来，现在东莞清溪一带的民间传统工艺--麒麟狮子头也有他的一番贡献；据说村里曾组织唱大戏（即演粤剧），但又缺少戏服，煟林公就用各种颜色的纸张裁制戏服，竟然做得唯妙唯俏；他又生性豪迈，村里组织的唱大戏，他就喜欢担演山大王、侠客等角色，并把角色演得活灵活现。由此，他在村民中获得了"大王刀"的美誉。 据说某年他在东莞清溪开馆授徒，有一李姓拳师先他在此开馆，于是李拳师便来踢馆。初，伯祖煟林公不愿与他较量，就派了二徒弟上场比试。很快，二徒便被李拳师击倒，煟林公只好派大徒弟上场。但最后，大徒弟仍敌不过李拳师，伯祖煟林公只好亲自上阵。 据说林公在两位徒弟上场比试的时候已经看清对方的家数。 林公手执莫家大钯对李拳师说："李师傅小心了。"说完便向李师攻去。 李拳师举手欲还击，伯祖却半途退了回来。 林公又举起大钯对李拳师说："李师傅小心了。"说完又再次向李拳师攻去，可是攻到半途，林公又虚仿一招，退了回来，李师又白准备了一次。 林公第三次举起大钯对李师说："李师傅小心了。" 大概李拳师也想摸清伯祖的家底，故不主动攻击。当林公发起第三次攻击时，李师以为伯祖又是虚招，故就不作准备。谁知此时伯祖并不用虚招，而是真的攻了下去。李拳师失了先手，手忙脚乱，没几招便被林公伤于钯下。 李师败退后，按江湖规矩是不能再向煟林公寻仇的。但煟林公却担心李师邀人助拳，于是便把清溪武馆协了业。 煟林公回到家乡黎村后，耐不住那清闲日子，又跑到香港谋生去了。可是，此时蒋界石刚败退台湾，大量国人涌入香港，谋生越发艰难。到了土改时期，林公从香港返回大陆分田分地，到了公社化时期，林公又跑香港开武馆去了。此后，大陆政府封锁国境，人民不能自由出入，林公于上世纪八十年代老死香港。 几乎每个在外谋生的莫氏族人都习过莫家拳。 煟林公胞兄莫灿林，后出嗣石庇。此时莫家在黎村世代行医，并开"五福堂"药店济世。灿林公幼好堪舆之学，并有很深的造诣。灿林公经常翻山越岭，寻龙点穴，为保野外求生，他也精修莫家拳。成年后，灿林公到广州开设药店，遍地寻师访友，常行走广州与黎村之间。某年灿林公双手携行李从广州火车站步出，有惯偷欺公无余手防备，就由正面抢夺灿公别于胸前的自来水笔（时自来水笔国内无法生产，故是泊来的奢侈品）。公立地不动，待惯偷近身，一个莫家"穿心腿"便将惯偷踢出五六米外。惯偷的同伙从侧身攻来，却被踢于脚下，有同伙又从身后抱住灿林公的身体，不料灿公一个矮身，一脚又后踢过顶，正中小偷脸门。灿公立地片刻，冷眼旁观，小偷终不敢近身，于是扬长而去。国共内战时期，人心思乱，社会动荡，有流匪时常打劫商号，灿林公就在广州市其药店所在地组织民团，教授莫家拳以自保。 小时候常听家中长辈谈论一些莫家拳的事迹，对莫家拳仰慕不已。到上世纪八十年代，火岗村的族亲又来寻本族人去里练武，奈何族人早被改革开放的金钱大潮迷惑了，什么也顾不上。我当时长年在外求学，也没顾上。到九十年代，老一辈的拳师都死了，莫家拳的发源地火岗村再难见到武人的身影。 |
