最近读到一些资料，所谓广西壮族创世史诗《布洛陀经诗》，其实只是小范围流传于广西红河、左右江流域的民间小宗教经书汇编。在汉族内地，这类民间小宗教多如牛毛，但在儒佛道三家压制下，其异端怪说思想并不能取得主流地位。此类民间小宗教，也有不少将儒佛道理论改头换面，攀附圣言，对宇宙、人生、种姓提出各种不同见解。实际上都是毫无根据的臆造、幻想。建国后，国家提倡保存各地民族文化，于是就对各地少数民族传说、神话、史诗、宗教经书之类搜集整理、汇编成册，进而于1991年出版了《布洛陀经诗译注》，2004年出版了《壮族麽经布洛陀影印译注》。后来一些地方政府为了发展旅游经济，就附会伪造田阳敢壮山为壮族始祖布洛陀圣地。通过地方政府旅游部门的克意宣扬，本来只是个别地区民间小宗教的神灵，就摇身一变而成一千多万壮族人的始祖、神灵。
在这造神过程中，许多少数民族学者为了民族自尊，不断将当地历史文化名人、传统世家大族论证为少数民族土著。莫氏之中，南丹莫氏、忻城莫氏就如此被认定为壮族土著；贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子，也被少数民族学者认定为布依族。再如被壮族学者标榜为壮族民族英雄的北宋侬智高，其实侬（农）姓来源于神农氏、农正、司农、少司农。神农氏发明了糯稻种植，糯即农，所以侬族人相互送礼物以“糯”最为尊贵。侬智高联络族人造反，其他侬族族长就送他“糯米”。侬智高曾参加宋朝的科举考试，但少数民族羁縻州县是不能参加科举的，这足证侬智高实为汉人。民间编辑的《族谱》，限于修订者的文化水平、传说差异、世代失传或族源不清，除少数个别《族谱》外，往往都能找到差错谬误。少数民族学者一旦发现你的《族谱》谬误、族源模糊不清，就武断地认定你祖上是少数民族土著，受到汉民族及王朝压迫而改称汉族。这就是新时代的驱汉入夷了。
实际上，广西并没多少真壮族。从远的来说，秦攻百越，越人主体族群早就因战争原因被驱赶到越南南方。汉武帝平南越，一些敢于反抗的越人、罪人已被调去征匈奴、平西域、打朝鲜了。无论是秦，还是汉，都一直将中原犯人、罪官、异国贵族发配充军岭南，与越杂处以调和百越。所以，即使是越南人，其数百年前国史《大越史记全书》也自认越人为炎帝神农氏后裔，更不要说融入汉血更盛的北方广西了。民国时期，广西统计僮族人口，才1.8万多人。共和国初期，国家给予少数民族地区优惠政策，比如财政支持、计划生育政策，后期的大学降分录取之类。特别是建国初期为了肃清上山为匪的民国残余势力（民国代总统李宗仁、白崇禧旧部），毛、周二人主持划分民族成份，以削弱国民党在汉人中的统治根基。于是，大量汉人被转划为壮族。到上世纪五十年代民族划分时，就有600万壮族，但到2003年人口普查时竟已有壮族1500多万。从民国30年代到2003年，60多年间壮族人口增长833倍，这是不可思议的事情，也是不可能的事情。其民族成份作假之大，可说骇人听闻。
广西南丹之莫氏，个人认为是秦汉时期驻守南越边疆的秦军将士后人。秦征岭南，但云南贵州并未征服，这里还存在夜郎古国、滇国（楚王后裔所建）等等大小上百个国家。到西汉初期，这里还有藩国夜郎、句町、且兰、亡波等国。每到中央王朝衰落，这些藩国就会南下攻击广西、越南、缅甸、泰国等地。所以，秦汉时期往往在广西北部及西部山区派重兵驻守。因为地荒僻远、条件艰苦，中央王朝只能让驻军世袭其职，并不断招抚土著大族帮助镇守，慢慢也就形成土司制度。
清末广西苍梧县已出土莫龙编侯墓，证实两广莫氏至少在东晋永和六年（350年）已经是南方侯爵，说明当时已经是广西世家大族、实力强盛；隋开皇末（604年），桂州有当地头人莫崇造反；唐玄宗开元二十三年（735年），莫豪为桂州刺史，生朝散、朝安、朝礼三子。朝散生四子，长国麟，次国训，三国定，四国信。二世祖朝散为桂管防御观察使，三世祖国麟为都督府昭庆侯太尉衔。唐末梁王朱全忠反，据《阳朔县志》载，五代梁朝南方莫氏称王；唐至德初（756年），桂人黄乾曜反，合众二十万，莫淳为拓南王、莫浔为南海王；中唐时期，柳州刺史柳宗元（8l5--8l9年）处理了一起“莫诚救兄”案子，案中涉及的人名就有莫荡、莫果、莫诚三人。由此可见，早在宋朝开宝七年南丹祖先莫洪燕归宋前，广西莫氏已有多人在当地称王封侯了，莫氏族人也早已遍布广西各地。而所谓壮族创世史诗《布洛陀经诗》，今考最早只是明朝成书。所以说，南丹、忻城莫氏并非壮族，而是真真正正的汉人，别让民间无知宗教徒胡编乱造的经书迷惑误导了。 |
发表于 2016-6-28 13:41:32