懿宗皇帝特赐祀典敕诰 

                                                      作者：南山剑（Mo tuofu）

                        2014年是岭南首魁状元莫宣卿诞辰1180周年。根据本人阅读

                        《莫氏族谱》的体会，现推出：一、莫宣卿与《莫氏家训》；

                        二、《家训》校考；三、唐宣宗.李忱《赐诗》赏析；四、《懿

                        宗皇帝特赐祀典敕诰》译文等四篇文章,以纪念岭南首魁状元莫

                        宣卿。本系列文为原创作品，如需转载，须经作者同意，并注明 

                        作者及出处。

                                                                       —— 题记   

诰曰：

朕惟崇德报功[1]，帝王之盛事[2]；旌奖别匿[3]，治道[4]之当然。朕膺[5]新命之始，嗣[6]大历[7]之归[8]，圣贤忠烈，罔不加封，岳渎[9]山河，咸行祭享。

惟兹状元莫宣卿僻居岭表[10]，故未及[11]举[12]，典祀未闻。兹该封川刺史李邦昌其[13]实启朕，朕心歉然。

敕：为唐正奉状元莫孝肃时其[14]祭祀，则为常典[15]。表厥里宅[16]，赐额[17]如前[18]，蠲[19]其本支[20]租税之供，原贡公家田赋充[21]为庙祀蒸尝[22]。凡诸有司[23]，仰体朕意，毋餙[24]礼貌之虚文。恪遵国典，务尽追远[25]之实惠，揄扬[26]往哲[27] ，用奖后人。

呜呼！周公之孝、孔子之道，得以先传；经天[28]之学、纬地[29]之资，尔为后哲[30]。英灵[31]与鬼神同，其运广誉[32]与日月照，其明尚冀[33]灵。爽[34]赞我皇，猷[35]尔[36]其钦[37]哉，毋替族命！

                      

                                                                            咸通九年十月    日诰赠
　　

                              《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》翻译现代文

诰曰：

    （皇帝）我尊崇有德之人，酬报有功之士，这是帝王的美事；表彰和奖励要大张旗鼓，广告天下，不能藏藏匿匿，这是治理国家的道理。我从登基开始，继承大历年以来的好传统，对圣贤忠烈之士，无不给予加封，对大山大川大江大河，都举行祭拜的仪式。

    唯我状元莫宣卿居住在偏僻的岭南,(朝庭）没有及时祭祀，也没有听闻（州、县对莫宣卿）举行祭祀的大典。现在，封川刺史李邦昌（把莫宣卿的事）记实启奏给我，我心中深深感到歉意。

敕：为大唐奉旨钦定状元莫（宣卿，谥号）孝肃祭祀仪式是朝庭的常典。以表彰（莫宣卿的）家庭及乡里，赐予匾额悬挂在宅第正前方，免除（莫宣卿）嫡系和庶出子孙的地租和课税，把原来上交给朝庭的田租充实到宗庙，作为祭祀之用。各级官吏要体谅我（皇帝）的心思，不能用礼貌的虚文浮礼来掩饰我（皇帝）的本意。恭谨遵守国家的典礼，必须尽到祭祀以追念先人的责任。宣扬先贤，用来激励后人。

呜呼！周公的孝义、孔子的道行，先贤们的孝义道行得到传承；经天的学问，纬地的资质，（莫宣卿）你是开启后代的哲人。你的灵魂与鬼神同在，你的声誉与日月同辉，你的英名与神明一样灿烂，英明的懿宗皇帝，以诰天下，钦此！此诰，不能替代其他族人！

                                                              咸通九年十月    日诰赠

注释：

[1]崇德报功：尊崇有德之人，酬报有功之士。语出自《尚书》。《尚书.武成》：惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。

[2]盛事：指大事；美事。形容美事。三国·魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”

[3]旌奖别匿：表彰和奖励要大张旗鼓，广告天下，不能藏藏匿匿。语出自《尚书》。《尚书·毕命》：旌别淑匿，表厥宅里，彰善瘅恶。

[4]治道：治理国家的方针、政策、措施等。《礼记·乐记》：是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。

[5]膺：受。《后汉书.班固传》：膺万国这贡珍。

[6]嗣：继承，接续。《尔雅》：嗣，继也。

[7]大历：大历（766--779）年，唐代宗李豫年号。

[8]之：的。《论语.公冶长》：夫子之文章，可得闻也。归：回归。这里应解读为：回归好的传统。《尔雅》：归，返也。

[9]渎：水沟，小渠，亦泛指河川。《晋书·天文志》：东井南垣之东四星曰四渎，江、河、淮、济之精也。（古代对“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称）。

[10]岭表：岭外。《晋书·滕脩传》：广州部曲督郭马等为乱， 皓以脩宿有威惠，为岭表所伏。 

[11]未及：没有来得及。《史记·张耳陈馀列传》：大王举梁楚而西，务在入关，未及收河北也。

[12]举：祭祀。《诗.大雅.云汉》：靡神不举。

[13]其，通作“记”。《诗·桧风》：彼其之子。

[14]时：按时，四时。《孟子.尽心下》牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时。

[15]常典：常例，固定的法典、制度。

[16]表厥里宅：以表彰家庭及乡里。语出自《尚书》。《尚书·毕命》：旌别淑匿，表厥宅里，彰善瘅恶。  厥：其，他的，她的。《诗经.商颂.玄鸟》：方命厥后。  里：居也。《周礼.地官.遂人》：五家为邻，五邻为里。  宅：所托居也，常指住宅、家宅。

[17]赐额：赐予匾额或题额。唐.王建《题应圣观》诗：赐额御书金字贵，行香天乐羽衣新。

[18]如前。如：往，到也。《尔雅》：如，往也。前：房屋正门所向的一面。

[19]蠲：免除。白居易《杜陵叟》：十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩。

[20]本支，亦作“ 本枝 ”，同一家族的嫡系和庶出子孙。《汉书·韦玄成传》：子孙本支，陈锡无疆。

[21]充：装满;塞满。《周礼·大府》：以充府库。

[22]蒸尝：本指秋冬二祭，后泛指祭祀。《后汉书·冯衍传下》：春秋蒸尝，昭穆无列。

[23]有司：指各级官吏，古代设官分职,各有专司,故称有司。《吕氏春秋》：而因为威怒，有司必诽怨矣，牛马必扰乱矣。

[24]餙，古体字，同“饰”。

[25]追远：祭祀尽虔诚，以追念先人。《论语·学而》：慎终追远。

[26]揄扬：宣扬。 汉.班固《两都赋》序：雍容揄扬，著於后嗣，抑亦《雅》《颂》之亚也。

[27]往哲：先哲；前贤。南朝.梁.丘迟.《与陈伯之书》：夫迷涂知反，往哲是与。

[28]经天：经、织物的竖线叫“经”。《左传·昭公二十八年》：经纬天地曰文。

[29]纬地：织物的横线叫“纬”。《国语·周语》：天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”

[30]后哲：后代的哲人。《晋书·姚兴载记下》：终不采将於往贤，求相於后哲。

[31]英灵：英魂，对死者的美称。唐.杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：英灵不已，还当命代之期；将有后徵，克保承家之业。 

[32]广誉：到处皆知的好名声。《孟子·告子上》：“令闻广誉施於身，所以不愿人之文绣也。”

[33]冀：假借为“觊”，希望,期望。《史记·孝武纪》：冀至珠庭焉。

[34]爽：声音清脆悦耳。

[35]猷，道也。顺大道，以诰天下。

[36]尔，是“你”的意思。
[37]钦：在古汉语里是敬佩的意思。意思其实和"钦此"是一个意思。封建时代皇帝诏书结尾的套语。

 

 

译后记

 能够读到《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》，实乃“其明尚冀灵”。在写《莫宣卿与<莫氏家训>》一文时，笔者搜集莫宣卿公的行状和事略，有些是在网络搜集的。现在，由于网络的发展，时间和空间的距离不那么遥远，打开电脑，上下五千年，纵横九万年，从古到今，小小的电脑里，一览无遗的。对网络所收集的资料，亦真亦假，真真假假，就需甄别的。　　　

为多方了解莫宣卿的史实，我从各地《莫氏族谱》中寻找莫宣卿公的记录。无意中，读了《新会莫氏族谱》旧谱，该谱是明朝万历二十三年（公元1595年）手抄本，雍正四年（公元1726年）七月的续抄本。这是笔者目前搜集和读到最早的莫氏族谱原谱，录有唐宣宗《赐诗》和《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》。该谱《赐诗》和《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》由二十八世孙莫民望敬述，莫民望抄录时，恭谨的态度和认真的劲头是值得称颂。《新会莫氏族谱》的《赐诗》和《敕诰》是手抄本，或东莞房，或者高要房保持有诰谍。因时间久远，诰谍可能是荡然无存了。

 唐宣宗李忱的《赐诗》，正式称莫宣卿为状元。唐宣宗之前的科举考试高中者，多数是称为“及进士弟”、“进士擢弟”、“擢进士弟”，还没有使用“状元”称号。唐宣宗是唐朝最高统治者，皇帝亲开金口，亲笔赐诗，具有最高的法律效力。莫宣卿是第一个获皇帝敕封“状元”称号。

 据全文检索电子版《全唐文》，结果是发现用“状元”出现一词出现3次，2次出卷816白鸿儒【据《肇庆府志·吴志》, 白鸿儒为唐乾符二年（公元875年）封州刺吏。】写于乾符五年的《莫孝肃公诗集序》：“钦奉上敕为唐正奏状元莫孝肃公”、“得非状元公神化之所感也耶?”。在《全唐文》莫宣卿最早被称为“状元”。另1次用“状元”，出卷823黄滔《与杨状头》：“谨献书状元先辈”，出现在唐末。 

《全唐诗》卷566，柳珪《送莫仲节状元归省》，称莫宣卿为状元。

《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》，两次用“状元”一词，第一次是“惟兹状元莫宣卿僻居岭表”，第二次是“敕为唐正奉状元莫孝肃时其祭祀则为常典”。

  莫宣卿在唐两朝皇帝唐宣宗、唐懿宗皇帝身边掌管丝伦，深受两朝皇帝的器重。故有唐懿宗的“惟兹状元莫宣卿”的称谓。

 《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》第二次出现的状元一词是“敕：为唐正奉状元莫孝肃时其祭祀，则为常典。”这里称莫宣卿为“唐正奉状元”，与白鸿儒写《莫孝肃公诗集序》称莫宣卿为“唐正奏状元”，有一字之差。

 《全唐文》，全称《钦定全唐文》，是清朝官修唐人总集。嘉庆十三至十九年(1808～1814)由董诰领衔，阮元、徐松等百余人参加编纂。《新会莫氏族谱》旧谱，该谱是明朝万历二十三年（公元1595年）手抄本，雍正四年（公元1726年）七月的续抄本。成谱较《全唐文》早，而且是关乎自家的荣耀，抄错的可能性较小。

 《全唐文》或者在抄录过程中出现笔误，或者在刊印《全唐文》出现捡字错误，都有可能的。

 莫宣卿究竟是“唐正奉状元”，或者是“唐正奏状元”，有待权威专家考证。

　《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》除《新会莫氏族谱》记录外，明《封川县志》亦同样记载。

　　《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》不是一般的文章，而是懿宗皇帝的敕诰，代表朝庭发出的法律文书，具有最高的法律效力。任何人不能质疑敕诰的法律效力，各级官吏必须严格执行敕诰规定的要求。

《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》说明赐祀典敕诰的原因：惟兹状元莫宣卿僻居岭表，故未及举，典祀未闻。兹该封川刺史李邦昌其实启朕，朕心歉然。

《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》用法律文书的形式确定莫宣卿的谥号及子孙享有的荣誉。敕：为唐正奉状元莫孝肃时其祭祀，则为常典。表厥里宅，赐额如前，蠲其本支租税之供，原贡公家田赋充为庙祀蒸尝。

《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》规定各级官吏履行的义务：凡诸有司，仰体朕意，毋餙礼貌之虚文。恪遵国典，务尽追远之实惠，揄扬往哲，用奖后人。

《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》赞扬莫宣卿继承和发扬周公的孝道，孔子的学识，称赞莫宣卿人品学识与日月同辉。呜呼！周公之孝、孔子之道，得以先传；经天之学、纬地之资，尔为后哲。英灵与鬼神同，其运广誉与日月照，其明尚冀灵。　　　《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》最后号召向莫宣卿学习。爽赞我皇，猷尔其钦哉，毋替族命！

　　《懿宗皇帝特赐祀典敕诰》句句引经据典，言简意赅，意义深远，叙事清晰，结构严谨，字词优美，文风朴实，用意深刻，着力极深，体现制知诰者渊博的知识，深厚的古文学功底，是一篇不可多得的敕诰，为唐代制敕诰吏添上浓墨重彩的一笔。

　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                  ２０１３年６月